很多朋友对于织女没有穿衣服的样子和织女的纱衣是怎样的不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
原始人没有衣服是什么样子的
为了御寒、防热和护身，先民们便很自然地把兽皮、树叶用来当衣穿。
从考古资料和历史文献中可以看出，在蛮荒的原始时期，很多地方林木茂密，野生动物成群。那时，先民们在生产生活中，已意识到动物的皮毛可以取暖，大树的叶子可以遮日，它们都是护身的好材料。甘肃出土的原始陶器彩绘中就有兽衣、树叶的纹饰，一些地画、岩画中出现了穿兽皮、围树叶的人物。
历史发展
民间传说，服饰始于黄帝之手。相传当时没有固定的服饰样式，先民们不经剪裁缝制随意把兽皮等物搭于肩头，或绑在腿上，或缠于腰间。后来，黄帝便动脑子，创造了骨针，用兽皮缝制成了两件衣物。一件是上身穿的，名之曰“上衣”，一件是下身穿的，名之曰“下裳”。从此，有了“上衣下裳”的服制。
考古学家通过大量的原始遗物证明，原始社会末期已有了简单的纺织出现。如甘肃秦魏家新石器时代遗址中的墓葬陶器底部均有麻布印纹。考古学家推断麻布可能是原始社会晚期的惟一布料。
如果说，“上衣下裳”的服制确始于黄帝之手，那么，这时衣、裳很可能是用麻布制作的。与此同时，在渭河流域原始遗址中还发现了不少兽牙、海贝、石环等，经推断，它们是原始服饰上佩戴的装饰品。武威出土的新石器晚期的彩陶盆，盆壁上绘制的人物，其所穿的衣服已具有很高的艺术品位。
另外需要说明的是，据原始岩画、地画以及原始彩陶文饰分析，原始人穿的兽皮、羽衣、树叶，除了御寒遮阳、护身等实用价值外，在很大程度上也反映了原始人对用来作服饰的物类的信仰。
原始先民所穿的兽皮，一类是属于比较凶猛的兽类的皮毛，如虎、豹、狼等兽皮；一类是属于他们饲养的牲畜皮毛，如牛、羊、马、猪、狗等动物皮。这两类动物实际上是他们所崇拜的动物，它们都是先民服饰信仰的一部分。
小片段织女穿的纱衣是什么样的细致描写人物形象
织女穿的纱衣是粉红色的。
原文语句：他沿着湖边走，没几步，就看见草地上放着好些衣裳，花花绿绿的，件件都那么漂亮。里头果然有一件粉红色的纱衣，他就拿起来，转身走进树林。
在上古时代，便有了牵牛、织女天象崇拜及故事传说，它是农业社会男耕女织形态的反映。到汉代，这传说强调织女是天帝的孙女。现有文字上最早记录其人格化身份的，是汉代《史记·天官书》：“织女，天女孙也。
扩展资料：
“牛郎织女”最早源于古人的星辰崇拜，是古人把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。与织女相关的传统节日是七夕节。在东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于现存文献中所见到的最早的关于乞巧的记载；
于是人们根据《西京杂记》的记载认为七夕习俗起源于汉代。其实，人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久，可追溯到远古时代。《天官书》[正义]：“南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也。”
从历史文献以及结合古俗遗迹来看，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星以及祭祀祈福的节俗在数千年前就有了。七夕节为传统意义上的织女与七姐诞，因拜祭“织女”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜织女，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。
“乞巧”只是织女诞的其中一项习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，因被赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
织女的纱衣是怎样的
织女穿的纱衣是粉红色的薄薄的一层纱。
原文语句：牛郎沿着湖边走，没几步，就看见草地上放着好些衣裳，花花绿绿的，件件都那么漂亮。里头果然有一件粉红色的纱衣，他就拿起来，转身走进树林。
“织女”原是神话中的女神，为编织云雾的女神、纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，后衍化成星宿名（织女星）。她是著名的牛郎织女神话的女主角。与织女相关的传统节日是七夕节。
扩展资料：
据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。
盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝孙女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜。
今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。
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