冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。据苯教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊――玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此水的人们如孔雀一冈仁波齐般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此水的人们勇似雄狮。每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍，使得这里的神圣意味绵延了几千年。据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”，相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。
印度人称这座山为Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。
冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都程度不同地毁坏了。
因为冈仁波齐山是世界公认的宗教的神山，是四大宗教的发源地，同时还被认为是世界的起源，同时还有很多科学都未能解释的事件。是对神山的尊敬，地位十分崇高，攀爬它就是对此的不尊敬，且所在的地理位置攀爬也有一定的难度。最重要的是中国唯一禁止攀登的山峰。
冈仁波齐是冈底斯山的主峰，是构成青藏高原地貌的骨架，在附近所有山峰中是唯一一座受到太阳照射的山峰，闪烁着神圣的光芒，对此藏族人民认为是神迹，是神明的化身。冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”。这里是西藏苯教的发源地，同时印度教认为这里是湿婆神的天堂等等，可以说是无论哪种宗教都把这里当成神圣不可侵犯的圣山，对这座山充满无比的虔诚和敬重。每年来此朝圣的队伍可谓壮大，这使得冈仁波齐更加神圣。
且冈仁波齐所独特的外貌以及地理环境就是一种难以攀登的原因。峰顶常年积雪，且极具视觉和心灵的震撼力。山峰四壁对称，垂直角度太高，且风力大，加上海拔高，更加增大了攀登的难度，基本是无法站立的。
曾经攀登冈仁波齐峰附近的山峰的运动员都有各种原因很快离世，在1991的时候，攀登冈仁波齐的17名中日科考队成员遭遇雪崩全部遇难。许多朝圣者认为这是亵渎生灵给的惩罚。也是中国在唯一命令禁止攀登的山峰。
在世界上，不论国籍、文化、种族、教派等等，都把这冈仁波齐当做是心里的神山，对次深深的敬畏和朝拜，认为去朝拜的路是一种心灵上自我的救赎。直是朝圣者和探险家心目中的神往之地。
LZ您好
印度人知晓冈仁波奇峰是在唐朝。并且没有征服过该处。
7世纪初，发生了唐玄奘取经，还有王玄策出使印度等事件，之后，唐朝与印度关系没有更为拉近，反而是吐蕃与印度北部政权越走越近。
在此之前，印度宗教兴起时，无论是佛教，还是印度教，其“天下”的范围就是印度半岛三角形的一亩三分地，喜马拉雅山对他们而言并不是神山，而是人与神居住的分界线。
之后，他们推测了神明分别居住在喜马拉雅山之后哪里，其中财神阎婆罗的财富，被推测在冈底斯山脉所在位置附近。这一些，可以在古印度《往世书》中找到记载。
【当然，冈仁波齐峰附近不可能满地财富。】
然后就回到开头，吐蕃与印度交往密切之后，终于，有印度僧侣被邀请，前往吐蕃弘法，然后就发现了冈仁波齐峰独特的外形，符合佛教教义中“须弥山”的形象，于是就将其称为神山，并将这一说法带回了印度。
这本来只是佛教内的事，但也很快引起了湿婆崇拜的印度教徒的注意，于是冈仁波齐峰也就“顺便”变成了印度教的神山。
在这里必须明确重申：藏区在吐蕃崛起之前，与周边是几乎0交流的【要有，也是东北青海方向羌人有交流】，非要有宗教，也是偏向中西亚的拜火教等。与南方印度是隔绝的。冈仁波齐峰成为神山，完全就是个偶然事件，是其特殊外形造成的。
