在农村往往要盖一座新房的时候，会请人来观看地势以及风水等各个方面，并且会选定开始动工的日期的。虽然现在年轻人会说这明明就是一种迷信的做法，但是农村人却很看重，而且还有一个规矩是不能破的，那就是老话所说的“住房不在衙前庙后”。那么这句老话究竟是为什么呢？
第一，古代的衙门杀气太重。
在古代的时候衙门就是用来办案的，可是那个时候既没有各种监控设备，也没有像现在这么多先进的测谎手段，所以很多时候都是利用衙门中的各种刑罚来逼犯人招供的。这样一来，衙门就会有很重的杀气，如果住在衙门前面就会受到杀气的冲撞，人们认为这是十分不吉利的。
第二，农村认为寺庙本就是阴气聚集之地，所以才会用神佛镇压。
记得曾经看到过这样一件事情，就是人们发现一所小区在修建之前是坟场，所以就不购买这里的房子了，后来开发商就想了一个办法，在小区旁边建了一个寺庙用来镇压。其实以前很多的寺庙就是这样建修建的，所以按照民间的解释，也就是说寺庙本身就是阴气聚集的地方，所以才需要用神佛来镇压。这样一来，人们自然不敢住在寺庙周围。
第三，作息习惯不同。
现在是没有衙门了，但是现代是有军队的，如果住在军营附近那么也是非常痛苦的，毕竟军人需要训练。他们睡得比所有人都晚，但是起得比所有人都早，再加上吼得比所有人都大声。在寺庙周围也是一样的，寺庙里的师傅是需要早起念经的，嗡嗡的念经声对人来说也是一种折磨。
衙前指的是官府衙门，庙后指的是寺庙、道观等。官府衙门煞气重，寺庙、道观阴气重所以不宜住人。
古代风水师在选择居住环境时，往往认为：“山环水抱”、“藏风聚气”。
购房风水的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。
可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。
在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不但要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差异和分歧，尤为重要的一点是，严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。我们在这里只从普遍意义上讲些最基本的选址常识。
风宜柔和
选购住宅前，最好先到你所考察的住宅区体验一下，如果第一感觉是风柔气聚，场和气润，那便说明这个地方的环境是良性的，适合你的。“风”是衡量风水优劣的一个重要参数，“气乘风则散”，说明太疾厉的风是可以把环境场中的“气”给散掉的。
所以当发现你所考察的地方风大、急、刚、厉时，那便首先考虑放弃它。因为不管多旺的气也能被风给坏掉的。理想的风态应该是清风徐来、吹面不寒、撩绕有情的。
大门不宜冲路
门是“纳气”的入口，就象人要用嘴吃东西，用鼻子呼吸一样重要。纳气自然以纳入吉利祥和之气为好。而路所承载的信息场含有奔波劳碌的、车祸伤灾的、冲撞疾厉的等等。
这样的气形成能量场径直冲射大门当然大为不吉。就是从安全角度来考虑，出门冲路，行人车辆都迎面疾驰而来，也是充满危险的，这样的住宅不能入住。
影响出家人清修，寺庙就是让人远离俗世清心修行的。
在寺院住宿一定要遵守寺院规矩，出家人一般早上起的很早，早上诵早课，大部分四点以前就起来，他们睡眠的时间是很短的，所以一定要遵守寺院里的作息时间。周围有人家也影响人家休息的。
佛法来中国后才有寺院。寺是怎么来的呢？要晓得这个制度。因为佛法是方便多门，不拘形式，在印度佛陀在世时没有，只要有大的场所，能容纳佛的常随众，经上讲一千二百五十人，实际上是一千二百五十五人，连佛是一千二百五十六人。佛法到了中国就有了寺。
庙是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。现在把寺与庙拿来相提并论，差得太远太远，不象话。这些都是我们要明了辨别的。寺不是庙，寺是一个办理佛陀教育的机构，现在政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。从前皇帝办事的机构是宫殿，那么佛寺也不例外，也是宫殿式的建筑。今天我们看看总统府、行政院、教育部，建筑都是宫殿式的。现在我们名称还保留、守旧，建筑的形式也是守旧，还是用宫殿这种方式，里面的内容变质了，天天去念经超度死人，跟鬼打交道了，佛陀教育不教人，去教鬼了，这个意义完全错误了。所以，现在称佛教是宗教，也不是没有道理，跟鬼神打交道，这不是宗教是什么？当然是宗教。所以，佛陀教育由教育变成宗教，这是很不幸的事。
供奉鬼神的地方周围也没什么人敢住的吧。
