欧洲是有女巫的，在十五世纪到十八世纪期间女巫的数量高达30万，但在十六世纪至十九世纪期间欧洲都在“排巫”，这种残忍的行为经过文艺复兴和宗教改革仍没有停止。罗马帝国灭亡后，西方便进入了长达三个世纪的黑暗时期。
“排巫行动”有这几个原因，第一，中世纪的欧洲人觉得性是种恶心罪恶的东西，他们认为女性是性的诱导者，而欧洲的女巫大多都是贫穷的女人和寡妇，男人是有权有势的，他们认为女巫在这世上是多余的存在，终究会成为祸患，于是就决定杀灭女巫，而且还是以最残忍的刑法来残杀她们。
第二，但是欧洲的物资缺乏，尤其是食物，，作为象征领导的男人们就觉得贫穷的女人和寡妇继续活在这世上就会和自己抢夺食物，那么物资就会更紧张，因此他们决定杀灭女巫来保证他们的物资，“国之不幸，必有妖孽”，统治者为了巩固自己的统治，女巫就成了替罪羊了。
“女巫”在早期指的是有智慧的女性，后来就神魔化了，变成了可以用巫术的形象了，虽然多数是贫穷的女人或寡妇，但信奉的人很多，统治者害怕自己的威慑力哪天会不如女巫，女巫哪天会代替了自己，于是就先趁早斩草除根，但他们的“排巫”真的世太罪恶了，太残忍了，对于女性同胞来说男人在哪个时代简直是恶魔。
这样追溯到西方故事中女巫骑扫帚的原型：
这个问题有几个解释
第一，扫帚是彗星的象征，彗星在古代就有扫帚星的外号，两者在外形上相似。
女巫在古代社会中的地位和认同度都很低，同时，女巫很大程度上来源于人们的集体传说和文学创作，用扫帚来做飞行器据证明人们下意识对其的轻视状态。比如说我们骂一个女人就经常用扫帚星的外号。另外扫帚是日常用品，用词来作飞行工具，能增加女巫的神秘色彩。
如果说，女巫可以骑着男人的脖子上天，那就有点不伦不类了
第二，民俗学的书，从那里就可以知道，扫帚是一种“性的象征”。性心理异常容易导致女性产生幻觉，这种幻觉是巫术的基本技能
第三，根据传说,扫帚是巫师最常用的交通工具.十九世纪美国一位很受人们喜爱的作家叫奥利弗`温戴尔`霍姆斯,他就这个题目写了下面这首诗:
埃塞克斯郡有许多许多屋棱,
他知道那些都是巫魔的象征;
小小的方窗看得很清楚,
午夜的女巫就从那里飞出,
骑着训练有素的扫帚航行,
像影子一样掠过高高的天顶;
穿过猫头鹰和蝙蝠的轨道,
怀抱她们那煤炭般漆黑的猫.
女人比男人更有可能使用这中工具,这也许是因为扫帚是用来干家务活儿的,男人们一般不去碰它.男巫如果实在是要飞的话,通常是骑干草叉.跟英国比起来,欧洲和美国的女巫骑着扫帚飞翔的情况更加常见,而其中的原因从未有人解释过.
人们传说,女巫用一种带魔法的油膏檫拭她们的扫帚,使扫帚能够飞起来.然后,根据传说,女巫径直从烟囱里飞出去.这也许是一种很形象生动的说法,由现实中的人们的做法演变而来;人们经常从烟囱里伸出一把扫帚,让邻居们知道自己离家外出了.另外,它听上去还有点像飞路粉旅行.
第四，我觉得这其实是偶然的，然后这样的一个偶然被大家推而广之，就变得很普遍了，所以现在的文学作品中，女巫一定是骑扫帚的
神话故事里有男巫的，不过这样的叫法比较少，古代施术者女称巫，男称觋
要讲清“女巫”一词的由来，就不能不追溯到人类的早期文明史。其实，人类社会中关于存在超自然力的妖术、巫法和魔鬼的想象由来已久。远古时代，生产力十分低下，生活多由自然因素决定，当生存困境如饥荒、贫困、流行病及天灾人祸出现，人们需要对其进行解释的时候，就很容易将一切归咎于一种非自然力或超自然力的作用——妖魔、巫师、神怪于是应运而生。即使是在科技高度发展的当今，在不甚开化的社会中仍残存对巫术魔法的信仰。而当时女巫一词也不是贬义的，其原始含义为“具有高超智慧的女性”
提起巫婆，很多人心中都会浮起巫婆骑着扫把飞翔的图像吧？但是，为什么人们会将扫把和女巫联想在一块儿呢？
理论一：扫把是女性致力于家务的象征。古时女性专主家庭内务，日常清理房屋最不可或缺的工具便是扫把。由于女性几乎人手一支扫帚，而大部分行巫术的都是女性，因此扫把便成了女巫的代表物。再者几世纪前，女性出门前会将她的扫把推上烟囱或搁在门外，好让邻居和前来拜访的客人一望即知屋主不在家，这个习惯衍生了人们对扫帚是飞行工具的联想，认为女巫可以骑着扫把飞上烟囱。
理论二：很多飞行油膏内含能引发幻觉的成分，将它摩擦在扫帚把上然后骑坐它，会导致那人产生飞行的错觉。
理论三：远古时异教徒为使作物丰收而举行祈求土地肥沃的仪式，其间包括信徒跨骑扫把或干草叉并高跃、舞蹈的动作。
仅管文艺复兴和中世纪时期，欧洲人便认为女巫骑着扫把飞翔旅行，但到了十六世纪晚期和十七世纪初叶，女巫和扫把的关连才引起人们深切注意。
翻阅各式描绘女巫藉扫把御风飞翔的图画，清一色是刻板的骑法－扫把柄在前并朝上、扫把刷朝下，这种扫把刷殿后的骑法据称可以"扫除女巫飞掠天空的行迹"。其实在十七世纪后期，女巫反而倒骑扫把－扫把刷当前，扫把柄则朝下。理由很富创意－因为扫把刷上可点上蜡蠋，好让"前途"光明又灿烂．
能自由自在遨翔空中听起来似乎很过瘾，可是女巫们也有法术失灵，自空中跌落的时候。马前失蹄的后果通常很凄惨，因为地面的人们会趁机群起猎杀她。
除了飞行和扫地功能外，十七世纪时，一名苏格兰女巫伊索贝儿高迪赋予扫把另一项功能。她宣称每每她夜间外出参加聚会，都以扫把作为自己的替身，骗过和她同床的丈夫，她丈夫因此浑然未觉她离家。后世有人打趣：这分说辞与其是她施行巫术的自供，不如说是对自己婚姻的批注。
扫把在民间传说中也有守卫的功能。英格兰和德国人相信，女巫无法跨过摆在门坎上的扫把。参考资料：天涯问答
其实是西方为了维护教皇权威，铲除异端而进行的行为。
女巫审判（又称魔女狩猎）是中世纪基督教对其所谓的异教徒进行迫害的方式之一，受害者多是女性。主要目的是维护教皇权威，铲除异端。
女巫审判是以前基督教对异教徒的一种异端审问。这场从1480年延续到1780年的迫害“女巫”恶潮，席卷欧洲300年。良家妇女一旦被诬为“女巫”，立刻被斩首示众，然后焚烧尸体，刀下冤鬼多得难以统计。这是欧洲历史以及人类文明史上黑暗的一章。
扩展资料：
17世纪初，西欧各国反对迫害魔女的呼声越来越强烈。
1614年，西班牙异端裁判所根据一位北部地区裁判官详尽的事实报告做出结论：关于巫师存在的说法完全是些凭空臆造、没有根由的想象，绝大多数的定罪缺乏真实性，从此教会司法部门需加强整顿管理，不许再接受有关魔女的指控。
1650年，在西班牙审判魔女的事情基本上得到了禁止。
之后再有声势浩大的文艺复兴运动、启蒙运动的兴起，唯物主义哲学思想得到越来越广泛的传播和推广，认知过程中个人见解的理智性、合法性越来越得到承认；
另一方面，自然与国家的地位也从上帝的神权中单独划出，科学家、哲学家对自然世界不断完善的认识与释解，使对魔法、巫术的迷信不攻自破。西欧各国也纷纷在启蒙运动的强大压力下，对审判魔女下达禁令（1649年在德国北部，1672年在法国）。
