大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下广济寺求姻缘怎么求的问题，以及和广济寺求姻缘怎么求的的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
北京广济寺求姻缘有什么讲究 北京广济寺求姻缘的注意事项
1、求菩萨之前一定要记住对您求的那位菩萨报您的名字。
2、然后你想求姻缘的话可以念大吉祥天女咒这个经文。此咒可以用来求姻缘，念之前可以祈求比如“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX(您的名字)，帮助我找到一段善缘，感情圆满”。
3、《大吉祥天女咒》能除贫穷及一切不祥，速获一切丰乐吉祥，婚姻所有愿求，皆得圆满。此经文主要是求某事获得吉祥，但是念诵者必须要有功德积累才能获得吉祥和大吉祥，没有功德做基础则不灵验。需要时，每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，白天晚上都可念。
4、许愿时要恭敬注视菩萨，报三遍自己出生的正式名字请菩萨保佑。不宜报后改或另起的小名或者英文名字。如果曾经改名，最好是在菩萨面前做过改名升文后，用改过的名字。如果不确定，则报上自己最常用、别人叫得最多的名字。
...但是不知道结果怎么样,农历8月初8去广济寺求了个签
最全的解签，自己理解吧：
第六十九首：程婴匿孤存赵中上
冬来岭上一枝梅，叶落枯枝总不摧
探得阳春消息近，依然还我作花魁
（四句浅释：就似严冬高山顶上的一株梅花，受尽风霜雨雪的侵袭依然挺立不摇；得悉春天的日子就快要来临了，届时仍是花中之王，谁能比拟？）
一箭落空，非空不空，看非景致，消息在中。此签梅花占魁之象，凡事宜早吉利。
灵签之曰：本签者梅花占魁之象。凡事宜平吉利者也。冬至。岭上之一枝梅也。虽是叶落枯根。伊亦能傲霜斗雪疏影横斜。放出幽香。为世人报得春之跫音将至。君多年之傲苦也。必得一报。出头天者。易言之。君之运也。一箭落空非空不空看非景致消息在中者。
交易－待时婚姻－迟成求财－谨慎自身－祈福家宅－欠利六畜－旺田蚕－旺寻人－见行人－迟六甲－秋虚春实山坟－宜改讼词－亏疾病－虚惊失物－东方移徒－不吉
详解：此签有”沉冤得雪”之意。意味当事人，不要太悲观。人在时不我予时心态本就消极，如果还为他人所误解，更如哑巴吃黄莲，苦不堪言。在此看看程婴匿孤存赵的故事，他不但忍辱负重十数年，甚至默默承受不义之丑名，只为了不让忠臣绝後。如此精神情操，今世几人有之？反观自己，不过一时的不顺遂，何苦因此自怨自艾，只要存心正直，凡事无愧於天地，相信必有时来运转、还你清白之日。
第六十九签中签。辰宫
签诗版本一
冬来岭上一枝梅
叶落枯枝总不摧
探得阳春消息近
依然还我做花魁
签诗版本二
冬来岭上一枝梅
叶落枝枯终不摧
但得阳春悄急至
依然还我作花魁
摧本作催。
诗意
此卦梅花占魁之象。凡事宜迟则吉也。
解曰
一箭射空。当空不空。待等春来。彩在其中。
本签精髓再度获得。
清凉月解
凡事做事
各种谋求，当把握「一年之计在於春」的黄金时刻，好好的经营。
爱情婚姻
姻缘何时来，目前如寒冬，当待春天到，届时姻缘来。
仪者可否求，一见虽欢喜，目前不相应，当待春暖时。
交往已多时，连理可否成，当待寒冬过，在春谈婚嫁。
分手求挽回，当待春天时，多些温情意，再暖其心窝。
工作求职
创业事业
工作何处寻，当前市况差，直待过年後，春暖有事做。
事业问前程，一年有起伏，春是旺盛季，秋是低潮期。
考试竞赛
升迁竞选
竞试问前途，若逢春之试，可望有功名，他季则淡然。
若欲问升迁，好运只在春，此刻即有望，他刻则难料。
投资理财
投资问财运，秋淡得播种，逢冬则紧抱，春暖得收成。
经商生意
经商问前途，一年有四季，逢春则大利，秋冬欠生意。
房地交易
房地欲买卖，寒冬无人问，当待好时机，暖春强强滚。
治病健康
此病能否治，冬寒需坚忍，暖春则昌顺，多关照心灵。
转换变更
不顺欲求变，此刻还不急，若是春天到，此事自然顺。
求孕求子
若欲求怀孕，先温补己身，春时夫妻合，好孕即如愿。
官司诉讼
官司问前途，年来有起伏，上下无定数，最後总亏损。
寻人寻物
失物哪里找，快快前去寻，宜向东方去，找回心爱物。
远行出国
远行可否耶，出门看时机，把握春天时，出发营前途。
治国理民
政局前途
签诗故事一
◇梅开二度
当唐朝唐德宗在位期间，忠臣梅伯高一家人被奸相卢杞陷害，而要满门抄斩，只有儿子梅良玉成功逃走，後来他化名为王喜童掩人耳目。他一个人流落到街头，饥寒交迫之际，幸得陈日升（陈东初）收留。陈日升不知其身世，请他帮手打理陈府的梅花园，才不至饿死街头。
陈日升是梅伯高的同窗好友，当时他被卢杞迫害时，就是被梅伯高所救，也因此令梅伯高与卢杞结下仇怨，最後更遭到全家抄斩；陈日升因此而悲愤交杂，辞官举家归隐扬州。
陈日升有女儿名陈杏元，有国色天香之貌，梅良玉去到陈家之後，两个人一见锺情。在一个梅花盛开的日子，亦是梅伯高的忌辰，陈日升与家人一起在自家的梅花园处开坛悼念亡友兼恩人，怎料忽然间天色大变，吹起大风雪，把梅花通通破坏了。陈日升感慨自己能够平安逃出，但却连梅家的後人都救不了，认为这是上天对他的警示，於是他发誓除非梅花再次开花，证明梅家的後人还在世上，否则话就遁入空门，削发为僧。
他的女儿女杏元听到了，即刻上香诚心祈求上天令梅花重开。他们的真诚感动了上天，梅花园的所有梅花树都再次开花；後来陈日升知道原来喜童就是良玉，於是把女儿杏元许配给他。
签诗故事二
◇程婴匿孤存赵
（题解：程婴隐藏赵朔的遗腹子使其存活在赵国）
前597年，晋国司寇屠岸贾以赵盾参与杀害晋灵公为由，不请示晋景公，便与将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，灭绝了赵氏全族。
赵朔的妻子赵庄姬是晋成公的姐姐，怀有赵朔的遗腹子，她逃到晋景公宫里躲藏起来。赵朔的门客公孙杵臼对程婴说：「你为什麼不死？」程婴答道：「赵朔的妻子怀著孩子，如果有幸生下男孩，我就奉养他；如果生下女孩，我再慢慢去死。」过了不久，赵庄姬生下了男孩。屠岸贾听到消息後，到宫中去搜查，没搜到婴儿。
暂时脱离危险以後，程婴对公孙杵臼说：「今天这一次搜查没有找到，以後一定还会再来搜，该怎麼办？」
公孙杵臼问程婴：「扶立遗孤和死哪件事更难？」
程婴说：「死容易，扶立遗孤很难。」
公孙杵臼便说：「赵氏先君待您不薄，您就勉力去做那件难事；我去做那件容易的，让我先死吧！」
程婴和公孙杵臼便想办法得到别人家的婴儿，包上漂亮的小花被，背著他藏匿到山中。程婴从山里出来，假装去告密，对将军们说：「我程婴没出息，不能扶立赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿的藏身之处。」
诸位将军都很高兴，答应了程婴，派兵跟著他去攻杀公孙杵臼。
公孙杵臼假装愤怒的说：「程婴小人！当初下宫之难你不能去死，与我谋划隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能扶立遗孤，怎麼可以忍心出卖他！」
公孙杵臼抱著婴儿大声呼喊：「天啊！天啊！赵氏孤儿有什麼罪？请让他活下来，只杀我公孙杵臼吧。」
诸位将军不答应，杀了公孙杵臼和孤儿。
（本故事总结；程婴使遗孤再度获得安全）
为什么会有七月半过鬼节 是怎么来的
为什么会有七月半过鬼节是怎么来的
中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
农历正月十五日汉族称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。
相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。
盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。
“七月半，鬼乱窜”是怎么来的?信则有不信则无
中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。
清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。
中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲救母的故事。（其实，很多人认为从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。）
寒衣节（十月初一），上坟祭祖，最主要是制冥衣，买纸扎成，包起来晚上在门前烧。钦天监要在这一天颁布新的皇历。
一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。
鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧。
农历七月十四是中国传统的鬼节,又称盂兰节,中元节。由于七月是属坤,是八卦中至阴的一卦,而据过往经验,这个月又最常遇到怪事,所以渐渐演变成七月鬼门关大开的日子。
清明,又称鬼节,中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。
清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,所有火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。
清明还要插柳枝,戴柳条帽,放风筝,荡秋千。
中元（七月十五）本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。
佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。
寒衣节（十月初一）,上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。
钦天监要在这一天颁布新的皇历。
每年农历七月十四是中国鬼节——正名“盂兰节”。
相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区,又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。
道家说法：
道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）盂兰节的起源是博爱的表现。
正月十五日称为“上元”
主要是举行赐福的仪式
七月十五日便称“中元”
用以赦免亡魂的罪
中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们旱日安息。
十月十五日称为“下元”,是为有过失的人解除厄运
在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。
佛教典故
关于“盂兰节”的起源,有着以下一个典故,相传佛祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,由于目连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来他们已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。
目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连看到这种情境后非常心痛,就将这个情况告诉释迦牟尼,佛祖教训他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于是「目连」就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。
后来,这个传说一直流传后世,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间,久而久之,就形成了鬼节的风俗。
所以每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间。
久而久之,就有了盂兰节这一节日
农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善道是指天道、人道、阿修罗道。
七月半是怎么来的旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大地诞辰；下元节又称"下元水官节"，是下员解厄水官洞阴大地诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。
佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有"追悼阵亡将士法会"。用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位，进行公祭。
中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等活动。
中元节
农历七月十五中元节，俗称“鬼节”，节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。
佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
来源
佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。
目莲救母的故事是出自《大藏经》（由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。
道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
庆祝方式
道教与佛教信徒庆祝中元节的意义虽不相同，但在新加坡庆祝仪式大同小异，祭拜时以食物作祭品，焚烧金银纸等等。因此，每逢中元节，在路旁和组屋楼下，到处可看到善男信女焚烧金银纸，建屋发展局还特地为此设置金银纸焚烧炉，为居民提供便利。
目前，新加坡人普遍的庆祝方式是邻里之间组织大规模的中元会，中元会每年选出一位炉主，主持中元会事务，以及向会员收月捐等。中元节一到，这些月捐便用来购买祭品。拜祭完毕后，所有祭品均分给会员，每人一份。
中元节的宴会热闹精采，宴会上投标“福物”，把庆祝气氛推上***，投标所得，用来补贴第二年购买祭品的费用。当晚也选出新的炉主。
中元节虽然是一个宗教节日，但是由于节日本身劝人尽孝，对非信徒来说，也是有意义的。我们可以把这个节日当作是追念祖先及已故亲友的节日。
我们希望，新加坡人在祭祀祖先鬼神之余，也应该多关心和多帮助那些孤苦老人、贫困的人及其他不幸者。
中元节
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
农历七月半是怎么来的？七月十四鬼节农历七月十四日为中元节又称为鬼节或盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。中元节源自道教，后为佛教沿用成为现今俗称的鬼节。盂兰节在印度è?语中意指倒悬”，故事的主角是释迦十大第子目莲，倒悬”乃指目莲之母受死后受饿鬼之苦，不能进食。后得释迦帮助，悉其用百味五果供养十方佛并藉功德救母。因此民间为了祭祀孤魂都在鬼月(农历七月)举行普渡会，俗称鬼节。一般来说古代都不愿在此月作嫁娶等重要事宜。
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为什么有七月半这个节日？七月十四(也称七月半)马上到了,是老家一个重要的节日,特别是我们龙川地带,和春节一样,七月十四除了过节还要走亲戚,长外家.d519m{{$s}D6csl&所谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。其实，客家人过“七月十四”的风俗，有这样一段说法：南宋末年，元朝军队南下，暴虐乡民。当时，客家人听到这个消息后非常惊恐，但又恰逢“中元节”在即，于是，就在元兵到来之前的一天把节给过了——祭祀祖先、普度亡魂，以避兵扰。r8(Io2v8{]z*28e)七月半之所以成为客家人的一个重要节日，其原因是客家人十分尊敬祖先，它完全符合我国儒家的核心思想“礼”和传统的孝道思想。对于祖先的逝世，客家先人们认为“形灭神不灭”，灵魂还活在世界上。于是他们在道教和儒家的节日上，增加对祖先的祭祀内容，并把它演变成为具有客家特色的“七月半”节日。05?,<PFszX2Pk~ukd
七月半为什么被人称为鬼节求大神帮助七月十五是又叫中元节.中元节的由来中元」之名起于北魏,中元节又称「鬼节」或「盂兰盆会」.佛教也在这一天,举行超渡法会,称为「屋兰玛纳」(印度话ULLAMBANA)也就是盂兰会」.盂兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著,苦不堪言.为了使众生免于倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼.此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和盂兰会便同时流传下来.「中元」是道教的说法:根据五杂俎的记载:道经以正月十五是「上元」,为天官赐福日;七月十五是「中元」,为地官赦罪日;十月十五是「下元」,为水官解厄日.修行记说:「七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士于是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱.」因此在七月十五日这一天,民间都会准备丰富的牲礼,祭拜地官大帝及祖先.农历七月十五是我国民间的重要的节庆.在古代,民间在这一天以刚收成的新谷祭拜祖先,而佛教的盂兰盆节,及道教的中元节亦在同一天.又相传农历七月是鬼月,在这个月当中间,「好兄弟」们都会来到来人间受人祭拜,由种种的由来融合成今日的「中元普度」.台湾在中元节这一天,家家户户皆杀猪宰羊,准备极为丰盛的酒肉祭品,祭拜祖先与阴间鬼魂.各地并有许多传统的普度活动,尤以基隆的中元祭最具特色.中元节的传说有关中元节的传说很多,最主要的有—阎罗王于每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭.七月的最后一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间.所以七月又称鬼月.目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死后堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活.目犍莲于是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽.目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分痛苦,请教佛陀如何是好.佛陀说:「七月十五日是结夏安居修行的最后一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供巷僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母.」这便是台湾普渡拜「好兄弟」的由来.从有关中元节的传说中,可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在,一是阐扬怀念祖先的孝道,一是发扬推已及人,乐善好施的义举.这全是从慈悲的角度出发,很有人情味.所以,我们在庆赞中元的同时,应该跳脱鬼的角度,期勉互爱.中国人相信,人死后会变成鬼魂,悠游于天地之间.中元普度祭拜无子嗣的孤魂野鬼,让它们也能享受到人世间的热忱,是中国传统伦理思想「博爱」的延伸.而结合目莲救母的故事,亦有助于孝道的宣扬.因此,中元节可说是一个具有正面意义的节庆.自从***提倡改善民俗,节约拜拜,各地普度的盛况和规模已大不如昔,但由中元节原来所欲强调的观点来看,现代的中国人所要努力的,应是减少浪费,发扬中元普度的善道.农历七月是「鬼月」.阎罗王于每年农历七月初一打开鬼门关,称「开鬼门」,冥府的地狱门将开启,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭.直到七月三十才「关鬼门」.所以七月又称鬼月.在普度之中,分成由庙宇举办的「公普」和民众自办的「私普」两种,基隆中元祭则属于公普.公普正式展开之前,都会「树灯篙」以便招魂,为替孤魂野鬼照路,部份地区还会挂起「普度公灯」,而溺毙的水鬼,则利用「放水灯」引导其上岸.完整的祭典活动,自十二日「送灯敬献」开始,七月十五日举行隆重的普渡祭典,祭典中会举行「火烧大士爷」,「抢孤」等活动.在敲锣打鼓的野台戏和香烟氤氲,虔诚的祭拜中,中元普渡以「跳钟馗」结束热闹的盛典.农历七月十五日是我国民间的重要节庆.在古代,民间在这一天以刚收成的新谷祭拜祖先,而道教的「中元节」,及佛教的「盂兰盆节」也在同一天,又相传农历七月是鬼月,在这个月当中间,「好兄弟」们都会来到来人间受人祭拜,由种种的由来融合成今日的「中元普渡」.一,道教的说法∶「中元节」原来是道教的说法,农历正月十五日为「上元」,是天官赐人升官,发财的赐福日;十月十五日为「下元」,是水官解厄日,解厄是什么像车祸,生病,破财都是厄;解厄即成天求神拜佛,解运免除祸害.七月十五日为「中元」,是地官赦罪日,地官大帝在这一天来到凡间,考察众人,分别善恶,因此在这天,民间都有祭祀地官大帝的仪式,而这一天也是一般人家祭拜祖先,祈求祖先庇福的日子.这是中元节成为民俗节日的主要原因.二,佛教的说法∶七月十五日是所谓的「盂兰盆会」,这个日子的由来与道教的中元普渡不太相同.「盂兰盆」,本是印度话「乌兰婆拏」原音的转变,为「救倒悬」的意思,人生的痛苦有如倒挂在树头,苦不堪言,为免众生免于「倒悬」之苦,佛家便在庙中诵「盂兰盆经」,并且布施食物给孤魂野鬼.至于这种风俗,相传是起源于「目连救母」的传说.三,民间的信仰∶中元普渡,除了佛,道所说的目连救母,在七月十五普渡亡魂外,后来民间又绘声绘影的增添了七月一日鬼门关开门的传说.据说每年的农历七月初一,地府会打开鬼门关,让无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭,一个月内,左邻右舍轮流祭拜,有人拜初一,有人拜初二,直到七月的最后一天,才会关上鬼门关,这批孤魂野鬼才又回到阴间,所以农历七月又叫做「鬼月」.目连是个既孝顺又很有慈悲心的人,从小就诚心向佛,后来出家当了和尚.他虔心习佛,修行日渐高深,甚至具有神通眼的能力.有一天,他透过神通眼看到了自己的母亲混在饿鬼群里,饿得不成人形,备受痛苦.目连赶紧用钵盛了饭端给母亲,不料,饭一到她口中立即化成火炭,根本无法下咽.目连看着自己的母亲受煎熬,内心真是痛苦不堪,便立刻求佛祖指点他营救母亲脱离苦海.佛祖说∶「你母亲生前自私刻薄,不做善事,所以才会有这种报应.要救她,不是你独自一人办得到的,你必须在七月十五日当天,为各地的出家人准备百味五果,供养他们.这样,集合了所有僧侣及众神的威力,不但可以救你的母亲脱离苦海,早日投胎,也可以解救别人的父母,让他们也脱离苦难.」目连照着佛祖的指示去做,终于解救自己的母亲,并普渡了别人的父母亲;佛教称为「盂兰盆」法会.这种习俗一直传下来,就成为现在这种中元普渡仪式了
为什么会有值树节，值树节又是怎么来的?“植树节”是一些国家以法律形式规定的以宣传森林效益，并动员群众参加义务造林为活动内容的节日。按时间长短可分为植树日、植树周或植树月，总称植树节。通过这种活动，激发人们爱林、造林的感情，提高人们对森林功用的认识，促进国土绿化，达到爱林护林和扩大森林资源、改善生态环境的目的。为了动员全民植树而规定的节日。中国曾于1915年由***颁令规定清明节为植树节即3月12日。后来到了1928年的4月7日，民国***颁布了植树令：以后旧历清明植树节应改为总理逝世几年植树式。”民国***之所以颁布这道令，是因为孙先生幼年就对“树艺牧畜”十分热爱的缘故。他在海外留学时，经常利用假期回故乡种植桑树。1979年2月23日，第五届全国人大常务委员会第六次会议决定，仍以3月12日为中国的植树节，以鼓励全国各族人民植树造林，绿化祖国，改善环境，造福子孙后代。
为什么会有孤臭呢？是怎么来的狐臭也是腋臭，是由于受青少年时期内分泌的影响，腋下大汗腺分泌出的脂肪酸、蛋白质等物质，被细菌酵解而产生的不饱和脂肪酸发出的一种恶臭。其臭味与个人分泌物成份比例不同及所携带的菌种不同而有所不同。
大汗腺是一种简单的管状腺体，分布于腋窝、乳晕、***及***附近。腺泡由单层柱状上皮组成，外周有一种梭形扁平细胞(肌上皮细胞)围绕。肌上皮细胞能收缩，有助于汗液的排出。在排汗过程中，汗腺肌上皮细胞扩张，从而使水份、盐份等小分子物质渗透至腺泡中从导管排出，形成汗液。医学界普遍认为大汗腺是皮肤中的一种特别的腺体，产生特殊的分泌物，如脂肪酸、蛋白质等，这些有机物质跟汗水混和后被排出体外成为狐臭产生的根源。
七月半月亮为什么会发红光是大气现象吧，跟月亮无关，是大气对蓝光反射了，透下来的光看起来就红了
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