磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。
在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。
磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
扩展资料：
磕长头，在西藏，是一道独特的风景。在各地通往拉萨的大道上，不时可以见到信徒们从遥远的故乡开始，沿着道路，三步一叩首，磕着等身长头，积年累月地磕向拉萨。
藏传佛教的信徒们认为，在一生修行中，至少要磕十万次长头。
他们俯仰于天地之间，用身长丈量着到圣城的距离，他们尘灰覆面，脸上沟壑纵横，额头磨出了灰黑色茧子。当你注意看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，就像是西藏的天空，平和得一尘不染。
一直以来，不少人对磕长头的信徒们去往拉萨的终点存在误解，认为是去布达拉宫朝圣。实际上，供奉有释加牟尼佛12岁等身像的大昭寺，才是他们朝圣的终极意义。
参考资料来源：百度百科-磕长头
哈达是蒙古族人民或者是藏族人民作为礼物送给朋友的社交必备品，是一种文明与礼貌的表现。
除了我们常见的白色，哈达，还有蓝色的黄色的。不是之外还有五彩哈达。就是包含了五种颜色，蓝白黄绿红蓝色代表蓝天白色是白云绿色是江水红色是空间护法，神黄色象征，大地五彩，哈达呢，主要是献给菩萨和近亲时做彩箭用的是哈达中最珍贵的礼物。
哈达的原材料主要是零仇和丝上面有八瑞吉莲花，如意祥云等图案。来表示敬意和祝贺。
把他的长短不一。或长或短。一般来说。长短是分等级而定的，哈达越长等级越高。少数民族献哈达除了有迎接客人的敬意和祝福，还可以是敬神的。
总而言之，哈达，是一种礼仪用品，向，哈达是蒙古族人民的一种传统礼节，拜佛，祭祀，婚丧，拜年以及对长辈和贵宾表示尊敬的都是需要使用哈达的这是处于游牧经济形态，代，蒙古人，在外，图，中长，携带，奶食品奶酒以及其他干粮，遇到路人呢不管相识与否都要主动攀谈问候并相互交换食物，随着时间的推移逐渐，发展成了一套义务的习俗，发展到后来呢，就有了，交换鼻烟壶和哈达的习俗，使用海达的场合，非常多，红白喜事应该送完，致谢，等等都可以上，哈达，根据不同。场所海达的折叠方式也是不同的一般有讲究访问式折叠法和经线式折叠法
献哈达，是藏族人民优良的传统习俗，世世代代的人们都把献哈达看成是至高无上的，礼仪哈达有价，秦，无价，他虽无黄金贵重但比黄金贵重，更加受人们的憧憬因为它象征了一片金子般的表最真诚的感情，寄托了，最美好的祝愿，标志着，最崇高的敬意。
西藏居民相信有来生,所以企盼来生幸福。一心向善,祈求佛保佑自己转世时给予照顾。他们把朝拜作为祈福的一种方式。
朝拜，也叫叩长头。是在藏传佛教盛行的地区一种最为常见的拜佛模式，虔诚的信徒们一边念着佛经一边以他们固有的程序向寺庙或者面对寺庙的方向朝拜。
叩等身长头是在藏传佛教盛行的地区信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。一般这些教徒或信徒们会在手、膝盖上佩着护具，前身挂一毛皮衣物，不惧千辛万苦，从家乡出发，三步一叩地向圣地拉萨进发。
叩等身长头是有一定的讲究的，首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵“唵嘛呢叭咪哄”这“六字真言”，相当于汉族佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”这类的诵语，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手从胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝盖先着地，然后全身匍匐着地，额头轻叩地面。这样，三步一叩的等身长头的一个周期才算结束，然后再站起，以此往复，步步趋往心中的圣地——拉萨。
在拉萨，除了大昭寺外，布达拉宫，小昭寺，色拉寺，哲蚌寺等各个寺庙每天从早到晚都会有无数的信徒前来朝拜或绕寺庙行走。
