本想自己罗列几点，但是有个贴回复该问题实在深刻，故“偷窃”转帖如下：谁也未曾想到，自2011年至今，短短两年多时间，埃及政局上演了风车般翻转的一幕，“革命”似乎已经成为埃及的常态：2011年“1.25革命”，执政30年之久的穆巴拉克黯然下台；2012年6月30日，经历17个月漫长、波折而痛苦的过渡期，带有宗教原教旨色彩的穆斯林兄弟会上台执政，穆尔西(Mohammed Morsi)成为民选总统；2013年7月3日，也即兄弟会和穆尔西庆祝执政一周年盛典刚过，埃及发生军事政变，穆尔西政府被军方废黜。此举得到美国的有力支持。倘如某些分析家所言，穆巴拉克的下台，是民主、自由等普世价值春风终于吹入昔日铁板一块的阿拉伯世界；兄弟会的执政，是人民经过自由选举表达的民主意志，那么7月3日所发生的一切，又该算作什么？一波未平一波又起。8月14日，埃及军方安全部队和警方对开罗两处穆尔西支持者的示威营地——吉萨复兴广场和阿达维亚清真寺广场实施清场行动，坦克压阵，推土机铲除帐篷，投放催泪弹，驱逐示威者。穆斯林兄弟会表示，刚开始行动40分钟就已造成120人死亡，示威地点附近的临时医院更宣布有450人死亡。曾两度宣称“代表人民的意志”推动不流血革命的埃及军方，这一次对人民，至少是相当一部分的人民挥起了专政的铁拳。城市里坦克云集，枪声四起，一架架先进的美援AH-64“阿帕奇”武装直升机盘旋在开罗上空，空气中弥漫着浓重的催泪瓦斯，滚滚浓烟。这是民主的代价，还是杀戮的高潮？这是埃及革命从胜利走向胜利，一个伟大的胜利接着一个更伟大的胜利么？正如许多分析所指出的，导致穆巴拉克被推翻的“尼罗河革命”构成复杂，但最初的起因却是社会的、经济的。埃及最根本的问题不在于政府的专制与腐败，而在于埃及存在的问题实在难以解决。革命前埃及最大最根本的问题是什么？不是政治，而是急剧膨胀或应称为恶性膨胀的人口与国家能提供的资源之间的矛盾。穆巴拉克在萨达特遇刺后上台的，时间是1981年10月，到他2011年2月下台接近30个年头。 1981年，埃及人口只有3500万左右，到2011年人口数字为8100万。但由于近1000万人口出生后未曾登记，很多学者估计实际人口多达9100-9300万人，30年中人口变成了2.5倍，其中一半处于24岁及以下，大约每6个月就增加100万人！埃及的面积虽有100万平方公里，但境内绝大部分均为酷热少雨，黄沙无垠的热带沙漠，只有宽约16公里的尼罗河谷及开罗以下的三角洲，才是一条绿洲带，其面积约为33700平方公里，仅为其总面积的1/30。在此狭窄的绿带上，居住了埃及90%的人口（其余居住在苏伊士运河两岸），西谚所说：“尼罗河上午干涸，埃及下午死亡”，确系实情。全国可耕地面积不过5500万亩，实际耕地5000万亩，占国土总面积不到3%。人均耕地只有0.55亩，相当于中国人均耕地1.37亩的40%，出产的粮食，只能勉强养活一半的人口，缺口的粮食自然只能从国际市场上购买。埃及是世界上最大的食品进口国之一，每年需进口小麦900万吨。“阿拉伯之春”发生前，埃及经济在中东地区颇为耀眼。2004年，埃及开始了大规模的自由主义经济改革，包括让埃及镑自由浮动、将公司和个人的收入税减少一半、有限度地私有化等措施。2006年至2007年间，埃及经济增长速度达到7%，成为中东增长最快的国家。但随着国际金融危机的爆发，全球食品价格的上涨，埃及2010年的贸易逆差失控，从2006年的100亿美元猛增至250亿美元，预算赤字扩大至接近国内生产总值(GDP)的1/6。革命前，埃及40%的城市人口和78%的农村人口生活在贫困线下，18%人口每日生活费不到2美元，15-29岁青年大面积失业，而青年正是示威和暴力活动的主要参与者。粮食价格大涨，他们的生活更加困难，这成了阿拉伯国家革命爆发的导火索。按民众的总结，那就是专制政府管理国家的水平不行，政府腐败贪了人民的钱，而人民一旦推翻了独裁者，将他的赃款纳入国库，各项事业就会立即得到改善。换个政府，一切都会好的。于是就革命了。正因如此，当时社会上各路政治势力——以穆斯林兄弟会和萨拉菲光明党为代表的伊斯兰教派、以世俗派知识分子和亲西方中产阶级为主的民主派，和由“四月六日运动”、“青年革命同盟”等左翼工团、学生组织和底层无业青年为主的“广场派”结成统一战线，并在关键时刻争取到势力强大的埃及军官团——武装部队最高委员会的支持，最终一举推翻了统治埃及长达30年之久的穆巴拉克政权。然而近两年过去，现实却与人们所憧憬的“新埃及”大相径庭：革命后的埃及，经济状况并不比穆巴拉克时代更好，某种程度上甚至每况愈下：穆巴拉克政府下台后，埃及经济扭头向下。实际GDP增长率从2010年的5.1%下降为2011年的不到1%（这意味着人均GDP增长为负值）。革命前多达360亿美元的外汇储备，至2012年底已缩水至135亿美元，蒸发超过一半，仅够维持3个月的进口。同时，贸易逆差达创纪录的317亿美元。与此相伴，埃镑剧烈贬值，美元与埃镑的兑换率从革命初的5.1升至现在黑市上的8.0。由于埃镑对美元持续贬值，粮食、能源的进口成本进一步加大。 2012年，埃及物价指数平均上升了4.5%，而平均工资却下跌了11%。失业人口比2010年进一步增加了48%，青年失业率更高到“无从统计”的地步；大学毕业生月薪普遍只有1200埃镑（约合1000人民币）。有的起薪甚至不足500镑。若无高等教育经历，工资会更低。微薄的薪水和渺茫的就业机会使他们结婚、买房、抚养子女的憧憬一一破灭。而在大学生之外，更广大的底层劳动人民，月收入大多仅在200～400埃镑之间。据开罗国际发展中心（International Development Centre）统计，仅在穆尔西执政的第一年里，埃及记录在案的示威游行就达9400多次，创下“自法老时代之最”。进入2013年以来，埃及人平均每月示威1140次，且大多伴随着封路、打砸店铺、袭击车辆行人，乃至于强奸等暴力破坏行为。由于革命后暴力冲突持续不断，外国游客和投资者望而却步，革命前埃及的拳头经济部门是旅游部门，提供了10%的GDP总值和12%的就业岗位，革命前一年（2010年）旅游业年收入125亿美元，外国游客总数1480万人次，而2012年全年旅游收入仅90亿美元，外国游客总数仅1050万人次。进入2013年，大众的生活比以前更加窘迫。按照埃及中央统计局公布的数据，今年2-4月居民消费价格指数（CPI）同比涨幅均超过8%，5月份达9%。随着夏季用电高峰的到来，电力价格上涨16.2%，停水停电时有发生，许多埃及人为此发起拒交水电费运动。此外，燃油配给不足、加油站与黑市勾结导致汽油短缺，引发交通瘫痪和民众不满。政府面对居高不下的财政赤字、通货膨胀率和失业率束手无策。穆尔西竞选时提出的改善经济、民生、交通和治安的目标基本都没有兑现。法国《快报》统计认为，埃及政府需要110亿欧元资金，才能贴补国民经济和金融体系的缺口，而这还是在卡塔尔和沙特这两个“阿拉伯之春”最大推手和“金主”慷慨解囊37亿欧元后的结果，如今不仅其它国家对援助埃及望而却步，就连两大“金主”也开始变得含糊犹豫。在6月结束的上一财年里，埃及预算赤字占国内生产总值的11.3%，远远超过了3%的国际警戒线。为了获得国际货币基金组织(IMF)一笔48亿美元的贷款，应对外汇储备减半的危机，埃及政府不得不应IMF要求，准备缩减对大饼、液化气和汽油的补贴。然而此举一出，举国骚乱，生产停滞，近百人在冲突中丧生。政府最终只好收回成命。不了解面饼，就无法真正了解埃及这个国家。埃及黑麦面饼就像中国北方人爱吃的烙饼和馒头一样，既平常又普遍，是埃及人的当家主食。在革命之前，埃及政府一直给予高额财政补贴，并指定厂家专门生产这种面饼。十几年来，埃及每张政府补贴的面饼的价格一直保持在0.05埃镑，大约为人民币5-6分钱，而其成本约为0.30埃镑，无补贴的售价则为0.50-0.60埃镑，为受津贴面饼的10至12倍。政府对面饼销售进行统一管理，每位公民每天可以买到三张补贴面饼，并且只能凭借证件到国家粮店购买，那里进行严格的检查和统计，因为占埃及人口一半左右的贫困人口都要依靠这种政府补贴的面包为生。从穆巴拉克执政时起，埃及政府每年巨额补贴大饼、水、电、天然气和汽油的款项就达政府全年财政支出的四分之一。正是这种穆巴拉克时代的补贴制度维系了埃及贫民的基本生活，维护了社会基本稳定，保证人们基本的生存需要。在革命之后，粮食危机愈发严重，据世界粮食计划署说，几个月来，埃及的穷人除了大饼以外没有其他可吃的。就连很多以前从来不考虑食品价格的人，都开始了为了购买津贴面饼而去排队。民众在指定销售店外排着长长的队伍，有些人得排上一整晚才能买到。国家的粮食状况同样危急，埃及现在仅有够2个月使用的进口小麦库存，但应当拥有超过6个月的供给量。尽管埃及人在“革命”的名义下推翻了穆巴拉克政权，但“面包”作为人们第一需求却无法得到满足。而且，“1.25革命”的四项要求（革命“四兄弟”）——面包、自由、社会正义和人的尊严——除了自由外，其他都没有实质性进展。很显然，这一切都绝非“尼罗河革命”中青年学生、失业者所能接受的，他们当初走上解放广场，目的就是改变糟糕的前途和境遇，如今“革命胜利”了，等来的却是更糟的际遇。他们一直以为革命能带来好日子，却没想到等来这样的结果。正是这样的“大饼综合症”，导致去年10月还高达80%的穆尔西支持率在政变前跌至50%以下，并让示威者、尤其年轻人在街头和广场聚集不散。但那些根子上的问题，还是没有办法解决。因为，引发革命的原因，有穆巴拉克家族和既得利益集团把持权力，其它政治势力难以染指；官员腐败，权贵贪婪，社会不公；民众因无权参与政治决策而产生失望等等政治因素。但从本质上来说，是埃及社会的基本生存总需求与可分配社会财富之间的不可调和的矛盾，是有限的社会生产能力和埃及不断扩张的人口之间的矛盾。这才是促使民众参与街头抗议的更主要、更本质的原因。美国卡内基国际和平基金会中东中心高级研究员易卜拉欣·赛义夫认为，埃及经济当前正处在漫长和黑暗的隧道当中，而且似乎看不到好转的迹象。美国中东论坛和伦敦政策研究中心研究员戴维·P·戈德曼则说，我们目睹过类似的崩溃，例如上世纪80年代在拉美，但它们之间存在一个关键的区别。拉美债务国全都出口食品。但埃及是一个不出产香蕉的香蕉共和国。在埃及这一系列纷乱的背后，一个幽灵一样的名字重新浮现：马尔萨斯。马尔萨斯的《人口论》众所周知，他认为不断增长的人口早晚会导致粮食供不应求。人口增长超越食物供应，会导致人均占有食物的减少，最弱者就会因此而饿死。如果任何政治解决手段都不能养活那么多人口，结果就必须是消灭这么多人口（无论愿不愿意）。为了避免饥荒、战争、瘟疫（马尔萨斯三骑士）成为解决人口和粮食矛盾的方式，人类必须积极节育。历史上大约没有多少人的声誉像马尔萨斯这样一波三折，在中国更是如此：人们先说他是对的，然后又说他是错的，然后又说他是对的，然后又说他是错的。但实际上，马尔萨斯到底是对是错，这取决于政治体系、经济发展和技术革命。逾越马尔萨斯陷阱，对发达国家和很多发展中国家已经不再是难题，因为工业革命和科技进步，引发的“石化农业”革命，让地球养活了比原来预期多得多的人口，第一次让人类普遍摆脱了饥饿的威胁。但今日世界上仍有相当比例的人口，仍生活在马尔萨斯的铁率、陷阱和黑洞内。这样的“不发展国家”已经陷入人口众多、资源匮乏的贫穷境地。马尔萨斯曾为人类描绘了一幅阴郁的未来图景：这幅图景就是当下的埃及，它早已达到了自然环境承载能力的马尔萨斯极限。这个国家，这种人口密度，如果走不出一条新路，跳出马尔萨斯陷阱，一切都无解。无论换了谁当政，无论采取任何一种体制都是一样的。
法老（希伯拉文：פרעה，希腊文：Φαραώ，埃及文转写：prʿ3）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译，其象形文字写作，意为大房屋，在古王国时代（约前2686～前2181）仅指王宫，并不涉及国王本身。新王国第十八王朝图特摩斯三世起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝（前945～前730）以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙-赖神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。
法老站在权力金字塔的顶端，是神的化身，具有绝对的权威。古埃及人对法老的崇拜近乎疯狂，仅仅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官员们以亲吻法老的脚而感到自豪。
这个就是第一的问题的答案！！！第二个问题就应该以生活的方面回答：：
埃及人最早注意的科学门类是天文和数学。先后使用太阴历、太阳历；算术几何的发达，加、减、除法，10进位制；世界上最早的水钟；医学；美容术；玻璃制造术
古代世界七大奇迹之一的胡夫金字塔，狮身人面像，卡尔纳克神庙；建筑特点：规模宏大；艺术特点：明确的秩序、稳定的形式
象形文字；纸草，黑墨，红墨；最古老的戏剧；最有代表性的文学作品汇编《亡灵书》——古埃及的百科全书
多神教——太阳神拉、水神努、智慧与司书之神透特、爱情女神哈托尔；来世观——现世只是短暂的，来世才是永恒长存的，木乃伊；巫术，贝斯
家庭与现代相似，妻子享有极大权利，女子有较大的择偶自主权；服饰，缠腰布及裙子；面包和啤酒是最基本的食物，鱼和家禽，一日三餐，手抓
这些资料可以看出古代埃及是个高度发达文明的帝国，
信仰的问题就导致他门的生活习惯应为是信仰中“神明”的指示是通过一个中介传递，“法老”应运而生，代表神明无上力量的象征在一般情况是不可能随便见的，神殿的进出是需要特定的人如“长老”一类的高级神职人员才能参见“法老”。
对于问者的参政习惯问题来说：不用天天什么早朝，参见什么的。只要在必要的时节气候特定的举行神明的仪式就可以。法老在古代埃及一定的时期（在几个不同的时期就不一样）是不怎么参加政治的，应为他就是政治的形象代言。
读下埃及历史就知道了
早王朝与古王国时代古埃及编年史家曼内托(前3世纪)，把埃及古代史分为31个王朝。第1、2王朝习惯上被称为早王朝时代（约前3100～前2686）。传说美尼斯统一上、下埃及，成为第1王朝的第一位国王。
古埃及真正的统一是在古王国时代(第3～6王朝，约前2686～前2181)。这是古埃及史上农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代。随着各州的被兼并，形成了统一奴隶制国家，政权机构加强，确立了以官僚体制为基础的、君主独裁的专制统治。奴隶主专制君主被称为神之子或神的化身，不仅在今世，而且在来世也要维持其统治地位，因此他们生前就为自己建造地下世界的“永恒之宫”——金字塔。除专制君主外，奴隶主阶级还包括贵族官吏、神庙僧侣等。他们不仅占有奴隶，而且依靠国家政权压榨剥削农民、手工业者等自由民阶层，致使某些自由民变成国王、贵族和神庙的依附者。从第5王朝起，地方贵族和僧侣集团的势力逐渐加强。王室成员垄断国家要职（宰相）的特权已被日益发展起来的地方权贵所打破。中央与地方势力、专制政权与广大人民之间的矛盾导致古王国的崩溃。
收获季节的收税官（壁画）
第一中间期与中王国时代第一中间期包括第7～10王朝(约前2181～前2040)。从第6王朝末的珀辟王死后至第9王朝末，在不超过60年(约前2190～前2130)的时间里，至少历31王，可能多达40王。这个时期中央集权专制统治已经瓦解，统一的王国分裂为彼此敌对的地方王国——州。有的地方贵族常常采用类似专制国王的头衔，甚至掌握军队。在第一中间期的开始，曾发生连续几十年的大饥馑，但国家仍横征暴敛，巧取豪夺，因而导致埃及史上的第一次人民大起义。
在底比斯兴起的第11王朝重新统一了埃及，埃及历史进入中王国时代(约前2040／前2133～前1786)。第12王朝时，由于青铜器的发明和使用，社会经济有了新的发展。国家在法雍绿洲进行了巨大的水利工程建设，开垦出大片土地，兴建了新的城市。奴隶制逐步发展，除战俘外，有些自由民也变成奴隶，而且他们的奴隶身分被其子孙所继承。对外关系十分活跃，与叙利亚、克里特的交往扩大。中王国国王对外远征，向叙利亚和努比亚扩张，且在尼罗河第二瀑布以南的努比亚境内建立了堡垒和商业据点。
第二中间期与新王国时代从第13王朝开始，埃及进入第二中间期（约前1786～前1567）。第二中间期由于以宰相（维西尔）为代表的官僚势力的发展，王权有所削弱。第13王朝的宰相安库能够左右王权，甚至比国王还重要。由于严重的社会分化和尖锐的阶级矛盾，第13王朝末再次爆发人民起义。与此同时或稍后，三角洲西部出现以克索伊斯为中心的独立势力，称为第14王朝。在三角洲的东北部，喜克索人以阿发里斯为中心建立第15、16王朝。在底比斯，继第13王朝之后兴起第17王朝。第17王朝的阿赫摩斯一世（约前1570～前1546在位）最后驱逐喜克索人，重新统一埃及，开始了第18王朝。
第18～20王朝是新王国时代，又称新帝国时代（约前1567～前1085)。这一时代的埃及国王发动了空前规模的对外侵略战争，图特摩斯三世时的埃及版图，北至叙利亚的卡赫美什，南至尼罗河第四瀑布，形成强大的军事霸国。在频繁的对外远征过程中，埃及王公贵族大肆劫掠财富、牲畜、奴隶等战利品。在军事远征的基础上，新王国时期的奴隶制进一步发展。一般的自由民、甚至牧人也占有奴隶，而且出现了租赁奴隶。此时君主专制的中央集权制度得到加强。法老已成为国王的正式头衔。宰相一职由两人分担，协助法老分管上、下埃及。但是，地方贵族特别是以阿蒙神庙为代表的僧侣集团的发展威胁到法老的专制统治，从而导致埃赫那吞改革。第18王朝的末代法老荷伦希布死后，拉美西斯一世继位，开始了第19王朝。第19王朝的法老谢提一世和拉美西斯二世为维护埃及在亚洲的霸权，与赫梯帝国发生冲突，经过16年之久的战争，最后以拉美西斯二世与赫梯王哈图西利斯签订和约告终。第19王朝末至第20王朝，埃及国内形势动荡不安。伊尔苏领导的奴隶起义和底比斯墓地工人罢工冲击了帝国的统治；日益强大的僧侣集团篡夺了部分王权，从而导致了新王国的崩溃。
后王朝时代第21～31王朝为后王朝时代（前1085～前332）。第21王朝时，埃及分裂为两部分，法老统治北部，僧侣王统治南部。第21王朝被利比亚人雇佣兵推翻后，又相继建立了第22、23王朝。第24王朝是三角洲舍易斯地方统治者的政权。努比亚人乘埃及衰落之机入侵，建立了第25王朝（见库施王国）。第21～24王朝是埃及国家分裂、权力分散的衰落时期，又被称为第三中间期。第21～22王朝时期，商品货币关系和高利贷业开始发展起来，债务奴隶制流行。第24王朝法老博科里斯制定法律，以限制高利贷盘剥，废除债务奴隶制，但并没有真正实行。
第25王朝的神牛石碑
舍易斯地方统治者萨姆提克一世重新统一埃及，建立第26王朝。这个王朝通常被称为埃及的复兴时代。铁器、金属货币普遍流行，商业和经济生活较为繁荣。尼科二世法老统治时期，开凿尼罗河通向红海的运河，并派遣腓尼基水手开辟航道，绕航非洲。尼科二世及其继承者为争夺埃及在叙利亚、巴勒斯坦的霸权，曾与新巴比伦王国进行战争。
公元前525年，波斯帝国侵占埃及，建立第27王朝。波斯人在埃及的残暴统治和无情劫掠，激起了伊那路斯和阿米尔泰乌斯领导的埃及人起义（前460～前455）。公元前404年，波斯王朝被推翻，埃及获得独立，相继建立了第28～30王朝。公元前343年，波斯帝国再次征服埃及，建立第31王朝。公元前 332年，希腊马其顿王亚历山大大帝侵入埃及，灭波斯王朝，结束了延续3000年之久的法老时代。
希腊、罗马统治下的埃及亚历山大征服埃及后，埃及进入希腊化时代（前332～前30），以亚历山大城为首都。亚历山大死后，其部将、留驻埃及的总督托勒密·索特尔在公元前305年称王，为托勒密一世，创建托勒密王朝。托勒密王朝继承埃及和波斯帝国君主专制的统治形式，垄断一切主要经济部门，规定粮油盐等产品的专卖权，全部土地收归国有并重新分配。埃及农民、士兵、奴隶等不堪希腊奴隶主贵族的统治与奴役，从公元前3世纪末至前1世纪，屡次发动起义，动摇了托勒密王朝的统治。公元前30年，罗马军队开进埃及，女王克里奥帕特拉七世自杀身死，托勒密王朝崩溃。罗马征服埃及后，罗马皇帝G.屋大维把埃及划为自己的私产，派遣行政长官代行统治。罗马帝国的专制统治激起了埃及人的强烈反抗。由农民、牧民和奴隶参加的“布科里人”在三角洲沼泽地的起义，从公元2世纪末起延续了3个世纪之久。395年，罗马帝国分裂后，埃及成为东罗马帝国的行省之一。
公元前3、4世纪以后，埃及的奴隶制开始衰落，与私有领地扩张的同时，隶农制也随之发展起来，从而为向封建制过渡准备了条件。
阿拉伯的统治与诸王朝的继起 640年，阿拉伯将领阿穆尔·伊本·阿斯领兵入据埃及，埃及成为阿拉伯哈里发统治下的一个行省。阿拉伯人最初聚居在富斯塔特，对科普特人较为宽容。7世纪中已有相当一部分科普特人改信伊斯兰教。由于倭马亚王朝的哈里发增加人丁的税额，规定政府公文一律用阿拉伯文书写，大小官吏由穆斯林担任，因而科普特人在725～832年间多次起义，反对阿拉伯人。阿拔斯王朝的哈里发则先后起用波斯人和突厥人，使阿拉伯人地位下降，散居农村，从而加速了阿拉伯人与科普特人的融合。
阿拉伯人直接统治埃及约两个半世纪。随着阿拔斯王朝的衰微，自9世纪中叶迄16世纪初的600余年间，在埃及先后出现5个王朝：土伦王朝（868～905）、伊赫什德王朝（935～969）、法蒂玛王朝、阿尤布王朝（1171～1250）和马木留克王朝（1250～1517）。前两个王朝的创始者是突厥人，版图包括叙利亚等地。法蒂玛王朝崛起于突尼斯，969年征服埃及后于972年迁都开罗，以埃及为统治中心，其国势强盛，疆域东起叙利亚、巴勒斯坦、汉志和也门，西至马格里布；农业、手工业、商业和文化教育事业发展迅速，著名的爱资哈尔清真寺即在此时建成。阿尤布王朝的统治者以抗击十字军著称。王朝创始人萨拉丁率领阿拉伯联军攻打耶路撒冷王国，收复耶路撒冷，挫败英、德、法三国发起的第三次十字军东征，成为阿拉伯人爱戴的民族英雄。阿尤布王朝实行军事分封制，把大批土地分给贵族和将领，作为他们平时任职、战时服役的报酬。王朝后期的苏丹从中亚等地购买大批马木留克（意为被占有的人）充当卫队，致使马木留克势力增大，并最后夺取政权。马木留克王朝初期的苏丹以制止蒙古人西侵和消灭十字军残余势力而闻名。他们战胜伊儿汗王朝旭烈兀的军队，拔除了地中海东岸的最后几个十字军据点。该王朝进一步实行军事分封制,并逐步确立了封地的继承权。13世纪后期至14世纪初，埃及经济一度高涨，经由埃及的东、西方贸易十分活跃。
奥斯曼帝国统治下的埃及 1517年，奥斯曼帝国占领埃及。苏丹将当地政权交给帕夏（总督）、近卫军和马木留克。最初帕夏的势力最大，17世纪末18世纪初马木留克逐渐占上风。1768年马木留克首领阿里贝伊废黜帕夏，翌年宣布独立，并占据汉志和叙利亚，自称埃及苏丹及地中海和红海君主。埃及成为土耳其人的税收来源和对外扩张的基地。由于土耳其人的横征暴敛和马木留克之间的混战，18世纪末尼罗河三角洲附近1／3的农田荒芜，产量不及罗马人统治时期的1／4。农村盛行包税制，全国2／3的土地被马木留克包税人占有。手工业凋敝，受中世纪行会束缚的手工作坊占统治地位。
近现代阶段西方殖民主义入侵与埃及人民反殖斗争 1798年拿破仑·波拿巴（见拿破仑一世）入侵埃及，1801年在埃及人民起义的打击下被迫撤离。1805年穆罕默德·阿里执政，1807年击退英军入侵。为了抵御西方殖民主义入侵和建立阿拉伯人的帝国，穆罕默德·阿里在保留封建农奴制的基础上进行自上而下的改革。他消灭马木留克势力，统一全国；兴办起第一批近代机器工业；发展商品经济；建立军队；培养出第一代新型的知识分子。这些措施促进了工农业生产的发展，使埃及成为奥斯曼帝国的“唯一有生命力的一部分”，实际上赢得了独立。但1840年英国等列强胁迫阿里接受伦敦条约，改革失败，埃及走上了半殖民地道路。在阿里王朝（1805～1952）的阿巴斯一世统治时期(1849～1854)，西方殖民势力乘虚而入。1851年英国获得了修建亚历山大里亚至苏伊士的铁路线的特权。1854年，法国获得修建和使用苏伊士运河的租让合同，埃及首次举借外债。伊斯梅尔帕夏统治时期(1863～1879)，埃及部分摆脱了伦敦条约的束缚，收回一些主权，经济有一定发展。但西方资本却大规模渗入埃及。伊斯梅尔被迫出卖埃及主权：1875年以低于400万镑的价格出售埃及政府在苏伊士运河公司的全部股票，并成立混合法庭；1876年接受英法对埃及财政的双重监督；1878年组成有英法代表参加的“欧洲内阁”。穆罕默德·陶菲克继位后推行卖国政策，激起广大人民的不满。1879年，奥拉比创立祖国党，强调“埃及是埃及人的埃及”。1881年9月他发起兵谏，要求实施宪政。1882年7月，英军入侵埃及，陶菲克叛国投敌。阿赫迈德·奥拉比帕夏率领人民英勇抵抗，成为抗英斗争的民族领袖。
第11王朝雕塑《捕鱼》
埃及人民在亚历山大港抗击英国侵略军
1882年9月，英军占领埃及。埃及名义上从属奥斯曼帝国，实际沦为英国的殖民地。经济畸形发展，外国投资激增，大片土地被外国人占有。埃及成了英国的原料供应地和工业品销售市场。政治家和政论家穆斯塔法·卡米勒和穆罕默德·法里德在号召埃及人民反对英国占领、争取民族独立方面作出重大贡献。1907年，卡米勒创立民族党，要求英军撤出埃及。
第一次世界大战后的埃及第一次世界大战爆发后，英国于1914年12月18日单方面宣布埃及为其保护国，取消奥斯曼帝国对埃及的宗主权，废黜阿巴斯二世(1892～1914在位)，立侯赛因·卡米勒为埃及苏丹。在华夫脱党的领导下，埃及人民开展了全国性的反对英国统治、争取民族独立的运动。
1918年3月8日，英国统治当局逮捕扎格卢勒等人，开罗和全国许多城市为此举行了声势浩大的罢工、罢课、罢教、罢市和游行示威，一些地方的群众运动发展为武装斗争，甚至建立了政权机构。英国统治当局不得不释放扎格卢勒等人。但1921年底，英国统治当局再次逮捕扎格卢勒等人。埃及又一次爆发了轰轰烈烈的反英斗争。英国被迫于1922年2月28日承认埃及独立，但仍保留其四项特权：英军驻守苏伊士运河区；保留防卫埃及国防和交通线的权利；保护在埃及境内的外侨及其财产的权利；保持对苏丹的最高统治权。
1923年4月11日，埃及颁布宪法，规定埃及为君主立宪制国家，拥立前苏丹福阿德一世为国王。1936年8月，英国以意大利侵略埃塞俄比亚危及埃及安全为借口，同执政的华夫脱党政府签订了为期20年的英埃同盟条约，将英国1922年提出的四项特权用条约的形式确定下来。
苏伊士运河中的船只（绘画）
第二次世界大战后的埃及第二次世界大战结束后，埃及人民展开了更大规模的反英、反封建王朝的斗争。1946年2月，埃及工人学生联合会成立。在该组织号召下，2月21日和3月4日，埃及举行了两次全国性的抗议斗争。要求终止英埃同盟条约、英军撤出埃及、改变现行制度、消灭贫富悬殊。同年10月，在人民强烈反对下，埃英签订的英军继续留驻埃及的秘密协定被迫废止。1947年，埃及群众性反英斗争继续高涨，迫使政府向联合国安理会提出控诉，要求英国无条件撤军。
1948年5月，埃及参加阿拉伯国家同以色列的第一次战争（见中东战争），战败。国内政治和经济状况恶化，广大人民、士兵和下级军官对法鲁克国王为首的封建王朝的统治极为不满。以纳赛尔为首的、代表中小资产阶级利益的自由军官组织逐渐成为埃及革命的领导力量。
1951年10月15日，埃及政府宣布废除英埃同盟条约和1899年的英埃共管苏丹协定，并拒绝加中东司令部。 1952年7月23日，由纳赛尔领导的自由军官组织发动革命，夺取了政权，国王法鲁克宣布退位。1953年6月18日，埃及废除君主制，成立共和国。1971年9月1日埃及改名为阿拉伯埃及共和国
巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达，而面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。其情节曲折、人物性格更具有冲突性，是一部富于戏剧性的著作。而《巴黎圣母院》的历史背景，也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女埃斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩。她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧！”孩子们问她：“那你怎么办？”她说：“别管我，我天天都在过节。”--------是的,这就是她埃斯梅拉达.......
但是,命运之神却在这个时候把一切都定格了.在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看埃斯梅拉达翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士克洛德•富洛娄。当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。而这一切只为了他那无私的心理........这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在这时，从教堂内冲出来一个相貌齐丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。他就是加西莫多。原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，富洛娄出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。为了(奉献),这不是他的错.欢乐的人们正在物色“愚人教皇”，埃斯梅拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人加西莫多。人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。加西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的富洛娄站在轿前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。为什么？也许只为了那无法忍受的卑微吧！
她长得那么美，难道是我的过错？她舞跳得那么好，难道是我的过错？她能够使人发疯，难道是我的过错？”他实在无法自制，“去！”然而这一声的命令却改变了她的命运.....加西莫多，“去把她抓来！”钟楼怪人快步跑向埃斯梅拉达，把她抱起来就向圣母院跑去......无法摆脱的宿命......
一声”救命”，让她流浪于“奇迹王朝”。而当时在那“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“王国领地”的穷诗人干果阿。而按照王朝的规矩，他只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。这样，干果阿只能被吊死。在这千钧一发之际，埃斯梅拉达挺身而出，高喊“我要他”。这样，两人当场举行婚礼。善良的少女同意与他结为夫妻，只是为了救他一命，把他带回家中，供以食宿，但不与他同房。此时,如果是我们,试问有多少人肯愿意这样做?试问又有多少人有这样的勇气和胆量？
而当我们看到犯了强抢民女罪的加西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的埃斯梅拉达拨开众人，把水送到加西莫多的嘴边。心中充满感激之情的加西莫多饱含热泪，不住地说：“美……美……美”，而在这一刻他许下了终身的诺言。
看到这里,我应该是喜还是悲?
广场上，穷诗人帮助埃斯梅拉达上演山羊认字的节目。山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太阳神菲比斯的名字。这时菲比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠。公主百合花让菲比斯到广场上，赶走埃斯梅拉达，以证实他对她的爱情。菲比斯骑马来到广场，大声轰赶着正在演出的艺人，小声和姑娘订下了今晚在老地方见面的幽会。然而这一次的幽会,谁又知道带给她的是无尽的黑暗.......
心神不宁的富洛娄听说干果阿和姑娘以结为夫妇，怒火中烧十分生气，当得知他们只是名义夫妻，又转忧为喜。他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长菲比斯，听他说要去和姑娘幽会，立即正言劝阻，声言姑娘已是有夫之妇，但菲比斯反驳说：“你何必把爱情和婚姻混为一谈。”谁又该劝谁?自私难道真的是人类的灵魂?邪恶?黑暗?齿轮仍在悄悄的转动着.........
为了什么？加西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守护神一样睡在房门口？而当突然醒来的埃斯梅拉达看到加西莫多的脸时，她被吓坏了。加西莫多急忙逃走，跑到钟楼上用自己的头拼命地撞击着大钟，低沉的钟鸣如泣如诉。埃斯梅拉达来到他身边，加西莫多用手蒙住脸，喃喃地说：“我的脸很丑，总让人害怕。”为了安慰他，姑娘为他跳起了节奏欢快的舞蹈。兴奋异常的加西莫多，像打秋千一样，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟。他爽朗的笑声充满整个钟楼。加西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去，为埃斯梅拉达采摘盛开的鲜花。爱在冰封的季节。
突然姑娘发现了在广场上的卫队长，她叫他的名字，但他头也不抬看她一眼。她让加西莫多去找他，可是他为了得到公主丰厚的陪嫁和位于圣保罗的领地，对姑娘的请求不屑一听，策马而去。善良的加西莫多发觉自己辱没了姑娘的使命。而深深的自责........
对姑娘强占未成的富洛娄怀恨在心，跪到国王那里，请示如何解决教堂避难权问题。国王请教了一位尚在狱中的老学者，终于决定可以不顾避难权，强入圣母院捉拿女巫。加西莫多趁富洛娄外出时，把教堂的大门紧紧关住。那种超越的爱恋冲破了黑暗的束缚，却又深锁自己的门房非.....
乞丐王克劳班听说教堂避难权将要结束，率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救大难临头的姐妹，可见她是多么的美丽和善良！否则谁会去救她？而不明真相的加西莫多怎容这些人冲入教堂，他从楼顶上仍下巨大的石条石块，翻倒灼热的金属液体，企图驱散众人。那种超越自我的保护另人不得不折服！勇敢的乞丐终于攻破大门，救走了埃斯梅拉达。不料严阵以待的国王士兵已从后门进入教堂，雨点般的箭刺向埃斯梅拉达和流浪汗们。乞丐王也在混战中被人杀死。血在流，仿佛是血染的天堂........加西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，痛不欲生。当他发现富洛娄正在钟楼上对着埃斯梅拉达狞笑，他把这个道貌岸然的野兽举过头顶仍了下去.一种疯狂的举动，一种超越的爱，划下永恒........
从绞刑架上解下来的埃斯梅拉达的尸体，被人们放在蒙孚贡大坟窟里，加西莫多找到她之后，静静地躺在她身旁。天空为什么不下一场暴雨........?为什么？为什么？为什么？
两年之后，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。
埃斯梅拉达，不但有着惊人的美丽，而且拥有一颗高尚纯洁的心灵，美与善在她身上结合得那么完美，使她拥有了一种令人目眩神迷的魅力。因为她惊人的魅力，引来了邪恶者的欲望，因为她的纯洁天真，使她陷入了灾难的爱情悲剧。她应该是上帝的宠儿，却被处以绞刑，这让我感觉到当权者的无比残酷。尽管如此，她还是很幸运，因为她有一个永远陪着她的人，永不孤独。
加西莫多，一个文学史上独一无二的教堂敲钟人。他独眼、驼背、罗圈腿，而且还是个聋子，可说是奇丑无比。但他却有着一颗善良的心灵，因副主教对他的养育之恩而甘心成为他的奴仆，为报答埃斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地。尽管他对埃斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情，却只是像守护神一样守护着她，不去亵渎她。当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑，他无助而又绝望，最终到墓地去与她同葬一穴。他的丑达到人类的极至，而在他身上表现出的深刻的人性美，却使他成为文学史上最独特又最感人至深的艺术形象。他的心灵美已完完全全地掩盖了他外表的缺陷，成了人们心目中善良的楷模。而在我们现实当中又有多少人如此?
克洛德•富洛娄，身为神甫的他必须压抑自己的欲望，正是这种压抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒最终造成了他的理智失控，成为自己欲望的奴隶，由神甫变成了魔鬼。这难道不正是封建的灭亡？
侍卫队长菲比斯，外表英俊却是个势力小人，薄情寡义，为了权与财不惜欺骗、亵渎一个纯真少女的爱情。他让我感到可耻、可恶、可憎、可恨.........
美与丑，善与恶，已无须我们再去争辩……而唯一的是我们？
