1、利乐，利是利益，乐是安乐。利乐有情就是令一切和自己有缘的有情众生得到利益和安乐。
2、大乘菩萨发心为一切众生，以为一切众生带来幸福作为自己修行的内容，所以，利乐有情是菩萨的生活态度。
3、佛陀虽然辞亲割爱，出家修道，成道之后，也经常在外游化，很少回到自己的祖国迦毗罗卫。然而，当他得知自己的祖国受到外族攻击的时候，会毅然前去阻止。有一次，拘利族与释迦族人争夺水源，准备为水一战，佛陀阻止他们说：“以血换水，是水贵？还是血贵？”两族人听后幡然醒悟，放下干戈。佛陀使自己的母邦避免了一场战争之苦。
仁德法师，俗名李德海，江苏省泰州市白马乡人， 1926年6月23日出生于一个农民家庭。11岁入太尉庵礼松琴法师剃度出家。30岁时，至山西终南山闭关，在“暮雨青烟寒噪雀，秋风黄叶乱鸦飞”的季节里坐禅莲花洞，为众生的解脱而尽形寿。1957年春，行脚至江西云居山，拜谒近现代禅宗巨匠虚云大师，参禅真如寺。是年冬，随了愿法师朝礼九华，常住后山九子崖，结此山终生之缘。
20世纪50年代末，仁德法师入住九华山后山华严禅寺，过着亦农亦禅的生活，任凭风云变幻，守本分而安岁月，凭天理以度春秋。这一时期，常诵《阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》、《无常经》和《观世音菩萨普门品》等，慕地藏宗风，循菩萨踪迹，立下“誓作地藏真子，愿为南山孤臣”的悲心宏愿。1967年仁德法师叩开园寺大门，向宏瑞老和尚学习医道，并获得真传——捶治千锤膏，行医看病，方便度人。宏瑞老和尚训勉：“人活在娑婆世界上要多做善事，多做好事，以改变自己的业力。”仁德法师认为，人的愿力比业力还大，愿力能改变业力。赖此愿力，仁德法师悬壶济世，利益百姓，深得当地群众的敬重和爱戴。
1962年九华山佛教协会成立，仁德法师在第一次佛教代表大会上当选为副秘书长，1965年在第二届僧尼代表会议上当选为副会长兼秘书长。1966年至1976年“文化大革命”时期，九华山佛教协会停止活动。 1979年，九华山佛教第三届僧尼代表会议召开，仁德法师再次当选为副会长，1984年在第四届僧尼代表会议上当选为九华山佛教协会会长，同年在安徽省佛教协会第一次代表大会上当选为安徽省佛教协会会长。
进入90年代，仁德法师顺应改革开放的新形势，推进了九华山佛教事业的发展。今天，九华山地藏菩萨道场翻开了历史上最壮观的一页，向世人展示了“莲花佛国”的庄严、神圣和辉煌。仁德法师以他庄严地藏菩萨道场的身体力行，报答了国土恩、众生恩。
庄严国土，利乐有情什么意思是：
创造人间净土、回归自心净土是根本目的，人人的自心清净了，助人为乐、心存慈悲整个世界就会无限美好。
一、庄严国土:是佛教的一重要理念。这里的“国土”（又称净土、净域等）有多重含义，既指佛国净土，这又有自心净土与他方净土两义，佛教认为，自心净土与他方净土非一非二；又指人间国土，佛教力图通过教化使之转化成为（庄严成为）佛国净土（人间净土）。
二、利乐有情:就是助人为乐,与人为善,心存慈悲的意思。
扩展资料：
净土，诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善，身口意三业清净，无有众苦，但受诸乐。故又称极乐国土。其他诸佛佛国也有净土，不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。
如有饿鬼畜生人天四道众生得闻阿弥陀佛名号，心中无疑，并向往之愿生彼国，当修十善业以为根本，勤饮八功德水，命终即可脱离四道，于彼国七宝池莲花中分别化生。
何为八功德水。《称赞净土佛摄受经》里说：“何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大；增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。”
何谓澄净，能洗一切垢染无余。
何谓清冷，能去热恼令众清凉。
何谓甘美，法果殊胜如甘美食。
何谓轻软，移欲贪山断诸欲索。
何谓润泽，住念清净诸尘不起。
何谓安和，无有妄想身心安和。
此水饮时四道苦果一时不现；饮毕善根增长，福德多者长乐受用。福德少不得长乐受用者，当无所求而行财布施，自得福德增长。
参考资料百度百科－净土
