磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。
在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。
磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
扩展资料：
磕长头，在西藏，是一道独特的风景。在各地通往拉萨的大道上，不时可以见到信徒们从遥远的故乡开始，沿着道路，三步一叩首，磕着等身长头，积年累月地磕向拉萨。
藏传佛教的信徒们认为，在一生修行中，至少要磕十万次长头。
他们俯仰于天地之间，用身长丈量着到圣城的距离，他们尘灰覆面，脸上沟壑纵横，额头磨出了灰黑色茧子。当你注意看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，就像是西藏的天空，平和得一尘不染。
一直以来，不少人对磕长头的信徒们去往拉萨的终点存在误解，认为是去布达拉宫朝圣。实际上，供奉有释加牟尼佛12岁等身像的大昭寺，才是他们朝圣的终极意义。
参考资料来源：百度百科-磕长头
转经朝圣。
藏民们为表示自己对神明的虔诚之心，每年都有许多人到神山、圣湖以及大昭寺朝圣。他们一路步行而去，而且要求一边磕长头，一边走。
磕长头首先取立正姿势，口中一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步。
双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。
藏族是一个信教的民族，信仰不仅造就了西藏独特的人文景观，更造就了藏民虔诚明丽的生命。有佛的地方，就会有旋转的转经轮，有转经轮的地方，就会有千千万万虔诚的朝圣者。
扩展资料：
朝圣是一个汉语词汇，比喻一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻，多指教徒朝拜圣地的宗教活动。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。
转经，藏传佛教中的一种宗教活动，即信众们沿着特定路线行走、祈祷、磕长头。人们相信转经就相当于念经，是消灾避难、修积功德的最好方式。这种独特的宗教习俗也吸引了许多前往藏地的游客，与喝酥油茶、跳锅庄、看星星等一起进入游客“进藏必做”的清单。
在西藏，有许多出名的转经线路，其中最有名的是围绕大昭寺的三条转经路线——“囊廓”、“八廓”和“林廓”，分别环绕大昭寺大殿、整个大昭寺和拉萨老城。游客必去的八廓街就是三条路线中的“中环”。
布达拉宫是另一个转经的中心，环绕布达拉宫的转经道被称为“孜廓”。每年藏历四月是佛祖释迦牟尼诞生、成道、圆寂的月份，转经、朝佛、焚香、灯供、放生、布施等各种宗教活动都会迎来一个高峰。
藏传佛教中无论是转山、转水还是转佛塔都需要顺时针行走，转动转经轮、转经筒也必须是顺时针方向，千万不可弄反。
参考资料来源：百度百科-转经朝圣
参考资料来源：中国网-同样的信仰各自的朝圣路
参考资料来源：中国西藏网-西藏最有名的八条转经路，你去过几条
首先不是拉萨信徒，没有这种说法的
而是绝大多数的藏语系佛教的信仰者都是那般的虔诚的，特别是来自农牧区的往往比城镇的更虔诚
但我们也不能否认，绝大多数的信仰者都是带有迷信的态度去进行宗教仪式的，虽然他们信仰藏语系佛教，可是却缺乏系统地接触经典或有那机会接受高僧大德们的开示
膜拜是一种供养，也是一种功德，有信仰的人相信透过这种行为能为现世或来生带来裨益，所以格外的虔诚
但这并不代表不进行膜拜就不虔诚了
因为膜拜只是一种很入门的方式而已
