汉昭烈庙，也就是为纪念刘备而修建的庙宇。这座庙宇与成都的武侯祠是合在一起的。相对来说，人们更喜欢把“汉昭烈庙”叫作“武侯祠”。
不论是历史上还是现今，刘备的庙都只有一个，历朝历代都是由朝廷出面修建的，符合正统。而成都的武侯祠却不止修建一次，也不止一个。有官府修的，也有民间修的。刘备庙也好，武侯祠也罢，自开始的他们分别的庙宇起（后来合在了一起也是一样），都是屡毁屡建，屡建屡毁。
在成都，直到明朝初年，其他地方的武侯祠都已经毁损了，只有紧邻刘备庙的一座还香火鼎盛。而当时，香火鼎盛的也只是武侯祠，刘备庙却冷冷清清。朱元璋的第十一个儿子、蜀王朱椿认为不合礼制，有臣下欺主的嫌疑，于是下令重修刘备庙。按他的意愿，废武侯祠，在刘备庙内增加了一个祭祀诸葛亮的祠堂。并根据刘备死后的庙号，定名为“汉昭烈庙。”明朝末年，刘备庙再一次毁于战火。清康熙十一年，在地方官宋可发等人的主持下，在昭列庙废墟上重修庙宇时，仍沿袭明代君臣合祀的格局，只是在布局上作了调整，奠定了今天武侯祠的规模。并定名为“武侯祠”。清乾隆十一年，四川布政史周琬对历史上昭烈庙和武侯祠的兴废做了一番考证，认为清初重建的武侯祠本是在刘备庙的旧址，不应喧宾夺主，于是将武侯祠大门匾额换成了“汉昭烈庙”，庙内的诸葛亮殿改称武侯祠，这个折衷方案一直保持到今天，但自明朝初年武侯祠和刘备庙合并开始，当地群众一直以为刘备庙合并到了武侯祠，即我谓“观者不察，遂以武侯庙先主耳”。故仍称合并后的昭烈庙为武侯祠。清初重建后的昭烈庙就依民间习惯上的称呼正式定名为“武侯祠”的。周琬的这一次改匾，把武侯祠又改成了“汉昭烈庙”，但“蜀人之口习武侯，而不复以昭烈”。就是说，匾额可以改，但老百姓的嘴却改不过来了。新中国成立后，1956年申报重点文物保护单位，国家决定采用民间认可的“武侯祠”这一名称为正式名称。也就是说，在称呼上，对此统一为“武侯祠”，但“汉昭列庙”这一块匾额因为是文物，也不能再改了，就那样置于庙祠大门之上。
这便是武侯祠名称错位的全部过程了。
“正门匾额上明明写着‘汉昭烈庙’四个大字，为什么人们要称它为武侯祠……”前日，“成都故事百家谈”第七期在市群众艺术馆开讲，抑扬顿挫间，三国蜀汉文化研究专家梅铮铮向大家讲述了千古武侯祠的历史传奇。据悉，从本月起，成都故事百家谈将陆续推出“人文成都”系列。
“武侯祠，是当成（汉）皇帝李雄为纪念诸葛亮而建的，可武侯祠的大门上写的却是‘汉昭烈庙’。昭烈是刘备的谥号，这是怎么回事？”原来，诸葛亮死后不久，成都出现了好几处祠庙，南郊武侯祠是最著名的一座。南郊武侯祠在刘备的陵墓惠陵及祠庙的西边。明初，蜀献王见惠陵冷冷清清，而武侯祠游人如织，醋意大发，以“君臣宜一体”为由，将武侯祠废掉，把诸葛亮的雕像搬进了昭烈庙。后来，明末的一场战火毁掉了这座庙。清康熙十一年重建时，主持者顺从民意，在庙中修筑了前后两殿，前殿祀刘备，后殿祀诸葛亮，这格局一直保留到了现在。
最早是只有刘备墓的，也就是汉昭烈庙。后来四川人民实在是灰常怀念诸葛亮，所以就在汉昭烈庙旁边修了武侯祠，来纪念诸葛亮。
但是，后来慢慢的，官员们发现逢年过节，老百姓只去武侯祠祭拜，而旁边的刘备墓就很冷清，轻君重臣，这就很不符合封建礼数了。
皇帝们当然不希望这种违反儒家思想和统治的情绪在老百姓中蔓延，所以在后来重建时就把武侯祠并入了汉昭烈庙，而且修得用心良苦啊，因为进门首先是汉昭烈庙，再进去才是武侯祠。这样一来，要拜诸葛亮，就要先拜刘备。
刘备殿的结构设计
刘备殿坐落在一进院的北面，与东、西两侧的文臣武将廊和南边的二门，构成了一个完整的四合院式建筑。刘备殿为传统单檐歇山式建筑，面阔七间，进深四架。
前檐柱上撑弓，雕有彩绘敷金的祥兽图案，制作精巧。二门上方悬匾大书“明良千古”四个大字，由康熙年间四川提督吴英所撰写。意为“明君良臣，千古垂范”。
大殿正中刘备的塑像，刘备高大坐像，整个庙宇中这尊像最为高大。坐像高3米，全身贴金，冠冕九旒，双手执圭。左右侍者，一捧传国玉玺、一捧尚方宝剑。塑像前牌位上写着刘备的谥号“汉昭烈皇帝”，充分体现君尊臣卑的等级观念。
