大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于虞姬墓在哪，虞姬墓在哪里这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
虞姬死后被葬在了哪里有什么历史依据
史记说项羽最后被汉兵追上时，身边仅有28骑，而其成功渡过淮河时，还有100多人，但文中却没有激烈交战的描述。
所以，有学者就提出了一个假说：这应该是在保护虞姬中损耗了不少兵力，而虞姬极有可能是死于阴陵。
虽然，虞姬让作战狠勇的项羽多了些人情味，但她和项羽究竟死于何处，一直都是学者研究的课题。
司马迁关于项羽的描述谈不上详细，尤其后来他兵败，言语间更多的是一种仓皇出逃，再加上“四面楚歌”那段，好像从一开始就注定了他的结局。其实，有时候民间的说法没准更接近真相，因为，古阴陵遗址仍可看见当时战场的作战痕迹。
当时，项羽被灌婴困在阴陵山，他为了突围双方打得很是激烈。后来，民间还修了霸王庙和虞姬祠，现在还能看到这些遗存。在当地的传说中，虞姬头颅的血落于地面时每一滴都化成了一座小土丘。所以，从阴陵到嗟虞墩的这段路上，一共有七座小土丘，而民间还给其起了个名“七星照月”。
于是，学者根据这个传说推测：当时，这一仗项羽的损失很大，而虞姬应该在突围中死去了。不过，项羽不舍虞姬，在离去前割下了她的头颅，之后，便有了这个传说。
不过，项羽来到乌江边后，自愧江东父老，就选择了自刎。
这种推测若是事实，那这“霸王别姬”就得改版。
因为，虞姬跟随项羽这么多年，应该熟知项羽的性情。若是她真的选择自绝于项羽面前，应该是对项羽“前途”的一种极度不看好。虞姬其实就可以有更多的选择，比如：早早离去，而不必用这种极端方式来“打击”项羽。然而，从这个传说也可以看出，项羽是一个重情义之人。
因为，史上有太多人物为了逃命抛弃了家眷，刘邦就这样。其实，项羽割下了虞姬的头颅带在身边，有点“共生死”的意味。后来，他感觉真的没戏了，就和随从将这头颅草草埋了。据说，是用了三块土块，而后人就按照这个式样给砌成了封土。
这封土就在古东城遗址西侧几里地之外，被当地人称为“嗟虞墩”。在以前，嗟虞墩随处可见虞美人草，尤其到了春天时在风中摇曳，自成了一道风景。若是按照传统的解读，虞姬应是自刎于垓下。但垓下和阴陵实在是有点距离，哪怕项羽跑的再快，这血也早凝固了。
此外，《定远县志》里也清楚写着：“虞姬墓即嗟虞墩”。
当时，项羽逃跑时，按照传统说法，连老天都没帮他。
本来，他从垓下突围后，应是有时间缓冲的，但一路上感觉总是走岔道。后来问路，还被人指错了方向，导致被汉军追上。当时，刘邦可是千金加万户要他的人头，他也知道自己值钱，居然大方的割下自己脑袋，让他人去领赏。
其实，一般人无法做到这一点，在古代，无论如何都要葬全尸，否则后果很严重。可见，这时的项羽已经放下了一切。当时，不仅江山和他无缘，连身边的人都走了，也就差没有打开秦始皇的陵墓好好揍一顿。如此说来，虞姬和项羽这二人和安徽还真有渊源。
虞姬头颅草葬于东城附近，而项羽的自杀地点也没有离此太远。试想一下，不足30人要应对千人的攻击，难度相当大。更何况，他们始终都在赶路，中间连歇脚的时间都没有。都知道，人疲马乏是个大忌，即使项羽再厉害，都无法抵御有备而来的汉军。
所以，司马迁最后来了一句，项王笑曰：“天之我亡，我何渡为！”
当时的情形是会让人生出“生不逢时”的感慨，但是，项羽似乎不甘心，回头继续和汉兵厮杀了一阵，才选择自刎。因此，学者指出，这一段和前面垓下突围之间，似乎少了些什么。那时，兵力还有800人，东城100多人，但此时却不过28人。
由此，学者断定：正是阴陵之战，让项羽真正折了戟，兵力消耗太大。本来，他打定主意南下，再重振旗鼓和刘邦抗衡，但是，这一仗却将他的抱负似乎都打没了。或许，项羽做出那样的选择，不是承认自己输了，而是不愿江东父老跟着自己再受战场之苦。
其实，学者结合地方传说和地方县志，推断2000多年前的那场决定项羽命运的战役，不但灭了他的大部分兵力，还让他失去自己心爱的女人。可是，为何司马迁对这一段却是简单带过呢？那些提着项羽人头回去复命的人，不可能不说这场战事。
也许，在司马迁看来，他只要客观地写出史实就好，至于有些过程，其实，已经埋于字里行间了。
虽然，项羽的英雄气概值得世人佩服，但这个世界就是这么现实。不管结果如何，项羽都败了，且败得一塌糊涂。从此之后，无论是江山还是美人，都成了刘邦的了。
项羽和虞姬的墓碑在哪儿
楚霸王项羽墓（头葬地），在东平县旧县乡旧县三村东侧高台地上，为待批的省级文物保护单位。
霸王墓，当地人亦称霸王坟，墓在墓区偏北处。原存封土直径100余米，高10米左右，前为神道，神道前碑刻4方，汉柏数十株，惜“文革”中大部分被毁掉，遂辟为学校、果园和民房。今墓前有一残存碑记，其碑文曰：“楚霸王□□，一剑亡秦力拔□，重瞳千载孰能攀。秋风蕉鹿行人憾，□寝于今草亦斑。……戊申之春，余来守汶阳，过谷城见村碑苔藓，古冢□□，询诸士人亦为□之墓……”。字体为行楷阴刻，颇有宋代瘦金体风韵。虞姬墓在安徽灵璧县。虞姬死葬在哪里？在历史上就有过争论：一说葬在灵璧东15里虞姬墓（见明《宿州志》）一说葬在定远东南60里嗟虞墩（见明《和州志》）。民间相传虞姬身首异葬，灵璧葬身，定远葬头。一个围绕虞姬葬在灵璧还是葬在定远的“虞姬墓辨”到目前为止还没有取得一致看法。
文革期间，灵璧虞姬墓遭到严重破坏，冢土被削去大半，墓地和墓葬情况大部分暴露出来，现将当年笔者所见到的墓地和墓葬情况，实录如下，愿为当前的“虞姬墓辨”提出一个形象的考据。
一、棺是用4块也可能是5块（因挖出头部后即接到上级指示不准挖掘，随即覆土掩埋，尸身一下情况和足部是否有一块石板堵头尚不得而知）厚薄不一、长短不齐长约2米板凑合而成，棺呈三角形。边长平均180公分，石板厚平均约30公分，现存在墓前的一块长方形板，是棺的前堵板，棺内淤满黄土，不见有被盗的痕迹。
二、一只头骨已成粉状，它与身骨相连一口牙齿还粒粒可数。头部殉品只有两只凤形耳饰还较为完整。因清出后未及清除泥土，即被哄抢而去，未能看到它是什么质地，藉此希望现在保存这付耳饰者能把它献给国家，作为文物加以保护。
三、在石棺北约3米处有一典型的汉式祭台：一块长约2.5米、宽约1米的青石板上，中间放一个腹部刻有汉纹，具有汉代风格的石质鼎式炉。
四、在棺以北、以东和以西（以南未掘情况不知）约30米，还可见断断续续用汉砖砌成围墙的墙基。现在，当地许多居民家中还保存有和墓地墙基同一模式的汉砖。在墓地四周还可见汉瓦的残片，这说明墓葬四周在汉代就有围墙或其他建筑物加以保护。
综合上述所见，可以证明：现在灵璧虞姬墓是这样一座墓葬：死者是一位女性，孤身葬，身首相连。她死于汉代，安葬时因战乱或其他特殊原因，未来得及置备棺材和冥器（汉时重厚葬，一般墓葬皆有或多或少冥器殉葬），只是临时找来几块石板，凑合着遮体。安葬的不久，即在汉代人们就认为：这一位死者是值得尊敬或值得纪念的人物，于是在墓地建立一个祭祀（纪念）台并建起围墙或其他建筑物，以便保护墓地和接待到这里的游客。这说明灵璧这一墓葬，早在汉代就成为世人瞩目之处。
虞姬死于战乱，她殉情自刎，令人击节赞叹，千古以来被视为巾帼英雄。从灵璧虞姬墓葬情况来看，它符合这一历史事实有人说，虞姬死后，项羽难舍尸骨把她的尸体或首级带到定远安葬。这种说法难以成立，因为项羽在突围前就感到虞姬是个包袱——“虞兮虞兮奈若何？”，项羽不可能带着一具尸体或首级突围。
揭开了灵璧虞姬墓之迷，再一次形象地证明虞姬葬在灵璧勿庸置疑。确认虞姬葬在灵璧的，在历史上大有人在：唐诗人高适、北宋文豪苏轼、南宋诗人范成大、明文豪冯梦龙、清书画家郑板桥等均到过灵璧虞姬墓地凭吊过虞姬
项羽和虞姬的墓地在哪
皖北灵璧县城东十五里、宿州至泗县公路南侧有虞姬墓。墓高五米，圆顶。墓前立石碑三块，碑高3.5米，宽1.5米。中间一块，上书“西楚霸王虞姬之墓”。两边的对联是：“虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬也安在，独留青冢向黄昏。”上面横书“巾帼千古”。东边的石碑刻着：“民国十四年重修虞姬墓碑记”。字数较多，在此不便录出。西边的石碑刻着：“光绪二十七年杨兆鋆题的一首《虞美人》：‘楚歌声里愁云起，夜帐明灯里。擐衣献舞拭龙泉，拼却一腔热血洒君前。顾骓无语军情变，似雪刀光乱。桃花片片堕东风，化作墓头荒草泪丝红。’”墓后和两侧，有几百株苍松翠柏连成一片，一年四季，清风飒飒，小鸟飞鸣，常青不凋。墓前的甬道直通大门。甬道两边，以茂密整齐的冬青为围栏，围栏内种植各色花草，从春到秋，姹紫嫣红，馨香怡人。门楼座南朝北，飞檐凌空，端庄大气。门楼上镶嵌着灵璧大理石，雕刻着“虞姬墓”三个字。墓区后面有一排史料室，为青砖灰筒瓦的仿古建筑。室内有项羽的塑像和花圈挽联。墙壁上，挂着颂扬项羽和虞姬的许多诗词字画。这座虞姬墓，是“文革”后重建的。原来的“文革”中惨遭破坏。虞姬墓占地四十余亩，后傍阴陵山，前滨新汴河，山清水秀，风景宜人。是安徽省重点文物保护单位。
霸王名项羽，故居宿迁市城南梧桐巷，即现今“项王故里”。虞姬，宿迁市沭阳县虞家沟人。宿迁与沭阳比邻，两地人民从古至今亲密友好，互相来往，互通有无。还因为项羽和虞姬结为婚姻，至今宿迁人和沭阳人互称“老表”。由此可见两人在当地影响之大。
霸王、虞姬墓何以建造于此？因为这里是他们的丧生之地和葬身之地。霸王自刎乌江，虞姬饮剑楚帐，地点都在灵璧县境内。
公元前202年，项羽的楚军，被刘邦的汉军，重重包围在垓下（灵璧县东南）。项羽几次突围都失败了，军队伤亡惨重。夜里，汉军又唱起楚歌，楚军思念家乡，纷纷投降汉军。这就是“四面楚歌”成语来源。项羽恼闷愁肠，郁郁寡欢，独自在军帐中饮酒。忽听四面喊杀声骤起，越来越近，知道汉军已突破楚军阵地，失败已成定局。于是他慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”虞姬听了泪如雨下，知道丈夫急要突围，又挂念她的安危。思虑既定，便以歌和之：“汉军已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”歌罢，拔剑起舞。她为了鼓励丈夫突围，解除其后顾之忧，不惜自刎而死。这就是“霸王别姬”的故事。虞姬死后，项羽骑上乌骓马，带领几百名士兵奋力拼杀，冲出重围，逃到乌江渡口。这时身边只剩下几十个士兵，而且前有乌江，后有追兵，无路可逃。《史记.项羽本纪》载，此时有一船夫驾舟而来，欲渡他过江；项羽自觉大势已去，无颜见江东父老，不肯过江，遂拔剑自刎。这就更加悲壮。所以宋代著名女词人李清照赞美项羽说：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”“不以成败论英雄。”果真如此，项羽算得上失败的英雄了。至于虞姬，更是女中豪杰。所以她的墓碑上刻上“巾帼千古”。就连大作家曹雪芹也在他的名著《红楼梦》中，借林黛玉《五美吟》赞美虞姬：“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，引剑何如楚帐中。”
项羽和虞姬在危难之时，生死关头，还表现得这么临危不惧，互相关心，情深意重，说明他们的爱情是真挚的。这并非单独根据《霸王别姬》的史实推测臆想，还有他们最初的爱情故事为依据。
在宿迁和沭阳一带，广泛流传着项羽和虞姬的爱情故事。说有一年，宿迁庙会，项羽和虞姬都去赶会。庙中有一千斤铜鼎，许多人围观，却无一人搬得动。项羽说“让我试试”。说着抓起铜鼎高举过头，并绕场一周，然后轻轻放回原处，竟然面不改色。在场人无不喝彩。这便是“霸王举鼎”的故事。为此，宿迁市大街上塑了一座“霸王举鼎”的雕像。如今竟成了宿迁的市标。虞家也是习武之家，崇慕英雄，从此虞姬深深爱上这个力大无穷的小伙子，回到家即把此事告诉了父母和哥哥虞子期。子期称奇，询问此人姓甚名谁，哪里人氏，虞姬红着脸说“没便问”。子期急欲结识项羽，决定亲往宿城打听。他很快打听到项羽其人，就直接到家里拜见他，诉说仰慕之意。也是惺惺相惜，两人一见如故，很快成为好朋友。分别时，子期再三邀请项羽到他家做客，项羽爽快答应了。不久项羽启程到虞家去。刚到村头，就听有人大呼“救命”，说河里有人落水。项羽立即跑去救人。不想救出的竟是虞姬，虞子期的妹妹，他当即送她回家。虞家感谢救命之恩，一定留他多住几日。项羽和子期每天一处谈武，练武，相处亲密。虞姬不断来看项羽和哥哥练武，送茶送水，十分勤快。她不仅长得漂亮，而且能歌善舞，项羽很快就喜欢上她。子期看在眼里，告知父母。不久两家爱好，便缔结了婚约。后来项羽在江东起兵，虞子期前往投军，成了项羽帐下一员大将。他把妹妹带来军中和项羽完婚。从此虞姬跟随项羽转战南北，同心同德，不离不弃，直到为鼓励丈夫突围自刎而死，走完她短暂而光辉的一生。
项羽是历史人物，对他的成功失败，优点缺点，历史早有评论，也不是我这篇短文要说的。但是，对于虞姬，对于她和项羽之间的真挚爱情，对于她在项羽身陷绝境、犹抱一丝希望时所表现出的顾全大局、舍己为人、大义凛然、视死如归的果敢精神和悲壮情怀，确实感天撼地、催人泪下，无愧“巾帼千秋”的赞誉。古人评论她“红颜薄命”，不错。但是“薄命”不是她自己造成的，是丈夫项羽的失败造成的。在封建社会，夫贵妻荣。丈夫失败了，她自然难逃“红颜薄命”的命运。即使刘邦的妻子吕雉处在虞姬的地位，命运亦是如此。是刘邦的成功使吕雉的才能得以发挥。项羽的失败，造成了虞姬的“红颜薄命”；但是，也成就了她“巾帼千秋”的英名。
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