有。
日本史学家考证，在古代曾有少数外国穆斯林商人（多以马来、印尼客商为主）在日经商，宣传伊斯兰教，日久定居下来。
但因神道思想深入人心，当地信奉伊斯兰教者不多，在社会上亦无过大影响。
日本穆斯林约有13万多人，分属于上述各团体和组织，其中大部分人是入教不久的穆斯林，社会面较广，有家庭主妇、大学生、教授、律师、医生、平民，以及自民党国会议员等。
扩展资料：
发展过程：
1、传入日本
始于20世纪初叶。明治时期，随着对外“开国”政策的施行，日本在与西方频繁接触的同时，也与各阿拉伯、伊斯兰国家发展关系，进行往来。
一些前往经商、旅游和学习的日本民间人士，看到穆斯林独特的生活方式后便开始对伊斯兰教及其经典、思想、制度等进行研究，在国内发表文章予以介绍，并从理论上进行探讨。
2、穆斯林
部分旅居阿拉伯、印度和土耳其等国的日本青年知识分子，因与当地穆斯林交往甚密而信奉了伊斯兰教，他们归国后实行伊斯兰生活方式，著文介绍伊斯兰教义、教法和教规知识，这些人遂成为较早期的日本穆斯林。
其中最著名者当推贺文八郎，教名艾哈迈德(1868～1946)、山冈光太郎，教名哈吉·奥马尔(1880～1959)、山田寅次郎，教名阿卜杜·拉赫曼(1866～1957)、田中逸平(1883～1933)等人士。
山冈光太郎曾遍游中亚飞阿拉伯国家，著有《阿拉伯国家漫游记》等书。田中逸平长期旅居中国，与中国回族穆斯林颇多交往，于1924年在济南市一清真寺归信伊斯兰教，后赴麦加朝觐。
3、回教协会
30年代，在日本学术界和政界曾出现研究伊斯兰教的热潮：1932年有17名学者发起成立了“伊斯兰教文化研究所”，出版《伊斯兰文化》杂志；
1937年另有部分学者成立了“伊斯兰教圈研究所”，出版了《回教圈》月刊，1938年一些政界人士成立了“大日本伊斯兰教协会”，出版《回教世界》月刊；1940年部分穆斯林成立了“东京伊斯兰教团”。
参考资料来源：百度百科-日本伊斯兰教
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我以前是吃狗肉的。在我的家乡有很多朝鲜族人开的狗肉馆。单从口感上来说，狗肉很香。
后来我不吃了。因为我妈妈家里养了一只狗，我对这只名叫格格的狗很喜欢。我觉得吃狗肉很对不起它。后来的事实证明，这种心理上的阴影影响了我的生理反应。有一次我被朋友拉去一个贵州花江狗肉馆。我吃什么菜都觉得有点恶心，即使和狗肉毫无关系。最后只好逃离那家馆子。
也因为同样的原因我不吃鸽子，鹦鹉、八哥、以及猫。因为其他原因我还不吃马、驴、骡子，也不吃鹅。当然我得老实承认我至今仍然吃一点鸡肉，而我小时候是养过鸡的。
从我的切身经历我明白，人虽然是杂食动物，但并不是能吃什么就一定要吃什么。这一点人和动物不一样。决定一个人吃什么，是需要、是口味；决定一个人不吃什么，除了口味之外，还有别的。对于一个人来说叫忌口；对于一个人群来说就是一种文化了吧。
我们有极为发达的饮食文化。但这文化是有欠缺的。它发达于吃什么，怎么吃；欠缺于不能吃什么、不该吃什么。
满族人不吃狗肉，据说是因为狗曾经救过努尔哈赤（皇太极？）的命。
信奉印度教的人不吃牛肉，因为牛通神。
穆斯林不吃猪肉，因为他们认为猪肮脏。
佛教徒怜惜众生，不吃荤。
因为美、因为报答、因为敬畏、因为洁净、因为怜悯、因为亲近、因为喜爱……为了这些只有人类才有的精神需求而放弃一部分口腹享受（注意是享受而不是生存），是“善”的，是值得尊敬的。
所以我永远认为那些没有任何禁忌的饕餮之徒仅仅是“吃货”而已。这一点并不因为经济发达、腰缠万贯、厨艺高超而有丝毫改变。那位《关于吃猫》的广西籍贴主大可不必在广东人的金钱面前自惭形秽，在“强势文明”面前卑躬屈膝。
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我说了这么多还没有说到吃猫肉这件事情。
对我个人来说这不是个问题。我有禁忌。我喜欢猫，我认识的有名有姓的猫超过10只。我觉得它们好看，愿意听它们的叫声，喜欢和它们一起玩。在内心我是感激猫的。它带给我很多快乐。所以如果我面对一盘猫肉，肯定会惭愧得要死，肯定会想到这家伙生前的种种可爱之处，甚至想到猫有九条命，它老先生会不会已经化身为另外一只猫，正在角落里冷冷地注视着我，观察着我对它的肉身的态度——想想这些我真的要胆战心惊了。这是不是原罪我不知道，但我确实没法吃了。
诸位，换了你，这肉你能吃下去吗？
可是对于每天要吃掉上万只猫的现实，我却无可奈何。
这首先不是个生态问题，也不是法律问题，而是个伦理问题。当然今天也可以把它上升到生态伦理的高度。
它和朝鲜族人吃狗肉不一样。我曾经问过一位韩国先生，他说，狗肉在朝族人那里相当于中国人吃猪肉日本人吃鱼肉，是他们的传统肉食。而猫肉对于广东人来说，仅仅是野味、是尝鲜。既然连状如人肚子里的蛔虫一般的蚯蚓都吃得，为什么猫肉吃不得？
据介绍，这猫大多是偷来的宠物猫。也就是说它压根儿就不是用来吃的，有个词专门用来形容这样的事情叫“暴殄天物”。更何况，还兼个“偷”呢？虽然食客不是偷猫贼，但也算是销赃客了吧？
我记起几年前在海南三亚“天涯海角”公园的一处热带鱼馆。水箱里的鱼美伦美奂。我听见前面的两个人一边看一边交流：这个鱼吃过，这个没吃过，这个好吃，这个一般。北方口音。我忍了好几下才抑制住上前质问的冲动。我想问，这么漂亮的鱼，这么美的生命，难道仅仅引出了二位的口水？
这是毫无办法的事情。在他们还是个孩子的时候没有人教会他们欣赏美、尊重美、热爱美，告诉他们怜惜生命、敬畏生命，这是我们教育的缺失，怪不得别人。
鲁迅先生说，把美好的东西撕毁给人看，就是悲剧。我个人认为，每天有一万出悲剧在那个南方城市上演。
3
再来看看强势文化的问题。在《关于吃猫》那个帖子里，贴主列举了三方代表。它们之间的关系如下：
韩国人吃牛肉。也吃狗肉。
印度人不吃牛肉。也不吃狗肉。
西方人吃牛肉。但不吃狗肉。
西方人是强势文化，所以，西方人“强迫”韩国人不吃狗肉。
印度人是弱势文化，所以，印度人不能强迫西方人不吃牛肉。
结论是：只要是强势文化，就是老大，就说了算。
且慢。
这里忽略了一个问题：虽然印度是弱势文化，但西方人却不能强迫印度人吃牛肉。
我去过印度。见过满街溜达的流浪牛。向它招手，那厮还会走过来把头伸进车窗瞧瞧。也有很多流浪狗，不论是富人区还是贫民区，它们一样旁若无人地在人丛中跑来跑去。在新德里，只有穆斯林聚居区才有牛肉出售，西方人（包括我这样的东方人）想买牛肉只能跑好远去那里买。没听说哪个西方人抱怨说你们真落后，竟然不吃牛肉，也没听说西方人因此给印度施压。
我说过，为了精神需求而放弃一部分口腹享受（再次强调是享受而不是生存），是“善”的，是值得尊敬的。
即使是一种弱势文化。
我不吃狗肉，也不吃猫肉，还不吃鸽子肉。当然我不会强迫你也不吃。但我应该告诉你，我为什么不吃。我心里有个想法，我觉得人毕竟是人，而不仅仅是杂食动物
日本人知道回民。
回民是指信仰伊斯兰教的中国少数民族之一，主要分布在中国西北地区。日本与中国有着长久的历史交往，对中国的少数民族也有一定的了解。而且，日本也有一定数量的穆斯林居民，对伊斯兰教和相关文化也有所了解。因此，可以认为日本人知道回民。
虽然日本人可能对回民有一定的了解，但是由于文化和历史背景的不同，他们对回民的认知会与中国人有所不同。
